（一）
中国《礼记·礼运》[7]中记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
礼记中所记载的情况，其实就是洪荒时代人类社会的情况。在那个时代，食物匮乏、猛兽肆虐、敌对部落的侵袭等等，导致人类个体离开群体的庇护根本无法生存。此时个体利益和群体利益高度融合。“群体的利益”同时也是个体的最高利益，所以天下为公。“个体的劳动收获”当然属于群体。部落群体共同分配有限的食物，以保障整个部落的生存为天下第一要务。
我们在这里对洪荒时代的人类社会的基本经济情况进行了简单勾勒。后面将会频繁使用洪荒时代人类社会经济运行的例子。
即：洪荒时代，人类部落群体的利益碾压个体利益，个体利益同群体利益高度融合。整个群体犹如同气连枝的一个人。食物等物资在群体间进行分配，劳动由群体成员共同进行。那个时代不存在偷奸耍滑、作奸犯科（即使存在，也是被人人唾弃的行为），人类的智力也达不到那样的高度。比如狮群中的母狮就没有偷奸耍滑的，它们的本能会促使它们看到猎物就会协同捕猎。所以洪荒时代的人类社会是绝对意义上的各尽所能的“共产主义社会”。(https://www.xing528.com)
（二）
对于“洪荒时代的远古人类”来说，“生存”是天下第一要务。寻找食物，猎捕动物、采集植物都围绕着“生存”而展开。在那个生产力水平低下的时代，只有全体成员奋力拼搏才能够保障部落种群的生存。
而在部落时代，并不会因为某成员付出的代价多，就该多分一些猎物。也不会因为猎物是某成员捕获的，就归其所有。因为“部落集体”为每一个成员提供了生存的保障，而且多数猎物也是大家合作获得的。所以洪荒时代“人类部落成员”所捕获、采集的任何食物都是部落集体的共同财产，理所当然地应该归部落全体成员所共同拥有。
人们更没有闲情雅致去精确计算每个成员为捕获猎物所付出的代价。如果有成员不识时务地说：“这个猎物是我捕获的，所以应该是我的。”则立即会被判定为道德低下，并被整个部落群体所排斥[8]。
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