马端临：散佚文献的辑录大师

马端临，字贵与，江西乐平人。他是宋末元初时期的人，生于南宋理宗宝祐二年（1254），卒于元泰定帝泰定元年（1324）以后。其父马廷鸾曾任南宋朝廷宰相。宋度宗咸淳九年（1273），马端临十九岁，中漕试第一。此时，马廷鸾因忤逆权臣贾似道而去朝，马端临随父家居。廷鸾去世后，元初，马端临曾短期出任慈湖书院、柯山书院山长、教授等职，后终于台州儒学教授。马端临一生的大部分时间，是隐居家乡著书度过的。他用了二十余年的时间，写出了《文献通考》这部著作。

马端临在史学观点上，与郑樵会通的思想是一脉相承的。他认为，自班孟坚之后，“断代为史，无会通因仍之道，读者病之”（《文献通考·序》，以下同，不注）。至司马光作《资治通鉴》，“取千三百余年之事迹，十七史之纪述，萃为一书；然后学者开卷之余，古今咸在”。但是司马光之书，“详于理乱兴衰，而略于典章经制，非公之智有所不逮也，编简浩如烟埃，著述自有体要，其势不能以两得也”。于是，马端临想写出一部通纪历代典章制度的著作，以与详于历代理乱兴衰之事迹的《资治通鉴》相为表里，相为辅翼。

在马端临之前，有唐代杜佑《通典》一书，是我国第一部记述典章制度的通史，上溯唐虞，下迄唐代天宝年间。全书分8个门目，每门又各分子目，以类相从，记载历代典章制度的沿革。马端临以为《通典》“纲领宏大，考订该洽”，但“节目之间，未为明备；而去取之际，颇欠精审”，于是在《通典》的基础上，进行调整、扩充，写成《文献通考》348卷。全书共分24个门目，其中田赋、钱币、户口、职役、征榷、市粢、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、舆地、四裔19个门目，是在《通典》所分食货、选举、职官、礼、乐、兵制、州郡、边防8个门目的基础上，“增益其事迹之所未备，离析其门类之所未详”而成的，其内容基本是“效《通典》之成规”，在年代上，补天宝以后之阙至宋代嘉定之末。新增加的门目有经籍、帝系、封建、象纬、物异五种，都是《通典》所无，由马端临“采摭诸书以成之”。

《文献通考》一书的编纂体例以及选材宗旨，马端临在《文献通考·序》中说得很清楚：“凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。其载诸史传之纪录而可疑，稽诸先儒之论辨而未当者，研精覃思，悠然有得，则窃以己意附其后焉。命其书曰《文献通考》。……其每门著述之成规，考订之新意，则各以小序详之。”由此可见，文是指纪古今有关典章制度之事迹；献是指录古今有关典章制度之言谈。对事迹之可疑，言谈之未当者，参以己意附其后，谓之考。对每一门的著述体例、考订之新意，都通过小序详细说明。(www.xing528.com)

《文献通考》主要是辑录典籍，编排而成的。马端临在早年，就有志于缀辑。他“家藏坟索，插架之收储，趋庭之问答，其于文献，盖庶几焉”。家中藏书很多，从小又受到家庭的熏陶，深知典籍文献具有“藉以稽考”“足资讨论”的价值。由于“尝恐一旦散佚失坠，无以属来哲，是以忘其固陋，辄加考评。旁搜远绍，门分汇别”。恐其散佚失坠，而要加以缀辑、保存，这大概是马端临以辑录典籍的方式编纂《文献通考》的原因之一。

马端临所生活的宋末元初时代，我国的历史学已经发展到了高峰。各种体裁的历史著作涌现出来，并趋于成熟。另一方面，由于雕版印刷术的逐步普及、推广，极大地促进了宋代的出版事业。由于刻书、得书都比较容易，使得宋代的学术文化呈现出前所未有的繁荣景象。典籍著作的大量涌现，为学者们著书、编书提供了丰富的参考资料和客观物质条件。在马端临之前，宋代有司马光《资治通鉴》、郑樵《通志》等书，都是卷帙浩繁的鸿篇巨制，而且都是通史。这绝不是偶然的，这是宋代学术水平的反映，是历史文化事业发展的结果。在马端临之前，与马端临相隔不远，王应麟编纂了《玉海》200卷。《玉海》不是通史，是类书，但其广泛采摭历史文献资料，包罗宏富，在这一点上，与马端临《文献通考》有异曲同工之妙。《玉海》写成于宋而刻成于元，马端临并未见到此书，但这两部书却有着相同与相通之处。如，清人李振裕说：“贵与之书与沫水《通鉴》相为表里，而先生之书（按指王应麟《玉海》）又与鄱阳《通考》相为经纬，二者均有功于史学，缺一不可，是以兼行而并重也。”（《玉海·序》）另一位清人张华年说：“《玉海》一书，与《通典》《通志》《通考》诸书相为表里。其于礼乐、制度因革损益之故，历历可考，汇为二百余卷。”（同上）可见，前人不仅将《文献通考》与《玉海》相提并论，并且将这两部书与《通志》《资治通鉴》相比附，这说明，宋代所产生的大规模的历史著作，都具有时代的共同特点，这就是会通、广博。这一特点也贯穿于马端临的《文献通考》。

《文献通考》中的《经籍考》一门，共有76卷，是全书24门中卷数最多的一门。《经籍考》在广博、会通这一点上与郑樵《通志·艺文略》、王应麟《玉海·艺文》有相同、相通的地方。因此，它虽然也可以算作是史志目录，但却与一般的史志目录不同。另一方面，它与《通志·艺文略》《玉海·艺文》虽然有共同点，但在编纂体例上又具有完全不同的特点。