陈振孙《直斋书录解题》在分类上亦充分地发挥了“辨章学术，考镜源流”的作用。
解题、版本，意在考镜一书之源流，而分门别类，则意在辨章学术，考镜一部一类之源流。诚如宋郑樵所云：“类例既分，学术白明，以其先后本末俱在。观图谱者，可以知图谱之所始。观名数者，可以知名数之相承。谶纬之学，盛于东都。音韵之书，传于江左。传注起于汉魏。义疏成于隋唐。睹其书，可以知其学之源流。或旧无其书而有其学者，是为新出之学，非古道也。”[16]四库馆臣从《永乐大典》中辑录的《直斋书录解题》分为22卷，在类目与分卷上和现存56卷元钞残卷的类目与分卷相比较，可发现《直斋书录解题》的编制顺序是根据图书内容性质按类排列的，其分类体系继承了隋唐以来目录学正统派的四部分类法。王重民说该书“分为经史子集四录”，并且说“这是书名中‘书录’两字的由来”[17]。在具体类目的设置上，陈振孙根据时代变化的需要，设置了应有的类目，并对他新创、改进或恢复的10个类目，写了小序加以说明。现存的10篇小序，论类例，明学术，考源流，体现了他在目录学上推陈出新的精神。
1.考核校正前志分类之得失
大致可分以下几种情况：
（1）前志分类不一，择善而从。
（2）前志不当，仍姑从之，或改入他类。
（3）考前志分类之失。
（4）通过考察书之内容及功用，以确定其归类。
（5）对于书籍性质易混淆者，详加考辨，以明其归属。
（6）从便于利用的宗旨出发，通融处理某些书籍的归类。
（7）记他人书目分类情况。
2.采用互著、别裁之法
互著、别裁法的运用，充分地体现了“辨章学术，考镜源流”的原则，从而便于读者“即类求书，因书究学”，更好地发挥目录学作为治学门径的作用。综上所述，《直斋书录解题》在分类上，既继承了前人的成果，又推陈出新，形成了一套自己的分类方法。虽有某些缺失，在图书分类学上还是做出了一定的贡献。(www.xing528.com)
目录之学，首要任务在于分类，次者在于著录（包括对每种书的小注、解题或题要），通过分类、著录以“辨章学术，考镜源流。”陈振孙《直斋书录解题》是在其丰富典藏的基础上，通过精心校雠，分类撰著而成的。它的解题，言简意赅，涉及内容广泛，但往往侧重于某一方面，大致论及作者、书的价值、内容、取材、真伪、撰述时间、学术源流、图书版本等，使书目起到“辨章学术，考镜源流”的作用。
3.版本目录的滥觞
把传统的目录学和新兴版本学相结合，丰富了目录学内容，促进了目录学发展。在这方面，尤袤的《遂初堂书目》被认为是代表作。叶德辉说：“自镂板兴，于是兼言板本，其例创于宋尤袤《遂初堂书目》。目中所录，一书多至数本。”[18]但其版本著录“以正经正史为多，大约皆州郡公使库本也”。王重民先生进一步指出：《遂初堂书目》所记板刻过于简单，“连刻本的年月和地点都没有表现出来”，只是到了“陈振孙时代……对于刻本的记载，方才较详细”[19]。仔细披览陈书，可知王重民的观点是正确的。
《书录解题》记载板刻，经初步统计达二百三十多条。若将丛刻诸书，如图经、唐六十家集，百家词等加以分析，当逾五百条。记天圣一朝刊书资料之富，没有超过《直斋书录解题》的。陈振孙著录版本的体例，至为详备，远非尤袤、岳珂、晁公武、赵希弁各家所能比拟的。其主要内容，除张积《〈直斋书录解题〉与宋代出版史》[20]。一文归纳的（一）记版本异同、（二）记善本信息、（三）记劣本信息之外，尚有如下数端：
（1）记刻本的年月、地点及刊书人；所据底本是否完善。
（2）记旧本与今本的不同。如《解题》卷八地理类《高丽图经》四十卷：“奉议郎徐兢明叔撰。宣和六年路允迪、傅墨卿使高丽，兢为之属，归上此书，物图其形，事为之说。今所刊不复有图矣。”
（3）考版本源流。《书录解题》考证了版本源流。
（4）记抄本、写本。南宋虽盛行刊书，但仍有不少写本，现将《解题》中记写本特殊者摘录如下：
《解题》卷五典故类《三朝训监图》十卷：‘顷在莆田有售此书者，亟求观之，则已为好事者所得，盖当时御府刻本也。卷为一册，凡十事，事为一图，饰以青赤。亟命工传录，凡字大小，行广狭，设色规模，一切依其旧，敛衽铺观，如生庆历、皇祜间，目睹圣作明述之盛也。’又《解题》卷十四音乐类《皇祜新乐图记》三卷：‘图其形制，刊板颁之天下。虎丘寺有本，用苏州观察使印，长贰押字。余平生每见承平故物，未尝不起敬，因绿藏之，一切依元本摹写，不少异。’
（5）记拓本。雕版印刷之后，仍时有卷帙不多的小书刊于金石，《直斋书解题》除记写本、抄本之外，亦兼及拓本。详见本文辨伪书及本文末章之金石学成就部分。
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