多元共存的民族文化：和谐共生的文化世界

玉龙县地处滇、川、藏经济文化交汇带，是东巴文化的发祥地，各民族文化绚烂多彩。《东巴经》是纳西族原始宗教东巴教仪式上所用的书，汇聚了纳西人的古代知识和智慧，被列为“世界记忆遗产”。东巴文字被誉为“活着的象形文字”。纳西族祭天、祭祖、“三多”文化独具特色。纳西古乐乃“天籁之音”，是人类文明的“音乐活化石”。金沙江岩画分布于丽江与迪庆州境内的金沙江两岸，这里山高谷深，岩画一般与江面直线距离20—2000米。金沙江岩画内容主要反映野生动物和狩猎场景。白沙壁画留有唐宋遗风，是丽江明清时期佛教寺庙及道教宫观中的壁画。白沙壁画是“茶马古道”各民族文化交流的产物，也是各民族传统友谊之结晶。

1.人与自然的和谐

在长期的生产生活实践中，纳西先民对自然的崇拜意识上升到了一种人与自然之间的辩证认识，形成了大规模的“祭术”仪式。纳西人认为人类与自然界的精灵“术”原本是同父异母的兄弟，只有保持这种兄弟的均衡关系，人类才能得益于自然；如果破坏这种相互依存的和谐关系，伤害自然，那无异于伤害了兄弟之情，会招致自然的报复。《东巴经》认为乱砍滥伐、污染水源、盲目开山劈石、乱捕野生动物，是惹怒“术”的几个主要原因。这种蕴含纳西族先民对人与自然关系哲理思索的观念，充满了人类睿智和理性光辉的思想，形成了人与自然生态环境和谐共存的社会规范。

2.历史悠久，贸易兴盛

玉龙是远古人类繁衍生息的家园。据考古发现，距今10万—5万年前，玉龙县境内有人类祖先晚期智人活动。新石器时期及青铜器时期，在东、西部金沙江河谷及丽江坝马鞍山等地，出土了大量的古代石棺葬，当地人称其为“摆夷坟”。纳西族先民居住在西北河湟地带，后逐渐南迁，并融合了土著民族。纳西族《东巴经·创世纪》记载，古时纳西族有梅、禾、树、尤四支，梅、禾二支迁到江边居住，树、尤二支迁到丽江坝居住。纳西族祭天、除秽、禳灾、求寿仪式中念诵的《东巴经》中有纳西人从西北河湟一带迁徙到境内居住地的迁徙路线等内容。(www.xing528.com)

丽江古城作为茶马贸易的“交汇点”，自古以来是一座以民族文化交流和物质交换为主的“开放的不设防城市”。《东巴经·挽歌》中记载有一个“贩马”的故事，讲述了三个姑娘从丽江四方街、中甸纳帕海、苏罗河边、俄亚、左所、永宁等地贩卖她们豢养的马匹的故事。明末清初，纳西族地区的食物贸易更加发达，在丽江已形成用于贸易的市场。从玉龙县境内的作物来看，就是一道民族交流的“物谱”，如玉龙纳西族本土的“蔓菁”，也相传为诸葛菜，《云南记》载：“缘山野间有菜，大叶而粗茎，其根若大萝卜，土人蒸煮其根叶而食之，可以疗饥，名之为诸葛菜。云武侯南征，用此菜莳于山中，以济军食。”至于玉米、马铃薯等更是普遍种植。

3.民族关系和谐共生

县域为多民族居住地区。据考古发现，距今10万—5万年前，县境内有人类祖先晚期智人活动。唐樊绰《云南志》载：县境西部金沙江河谷地区有么些蛮（纳西先民）、汉裳蛮（汉族）、施蛮、顺蛮（傈僳先民之一）等。境内世居民族有纳西族、汉族、傈僳族、白族、彝族、普米族、藏族、苗族、回族、壮族等。纳西族先民系居于河湟地区的羌人，后逐渐南迁，约汉唐时迁入境内，不断融合原居于县境的土著和外来民族，丽江遂成为全国纳西族人口最多的地区。纳西族在汉文献中记载为摩沙、磨些等，有纳西、阮柯、阮西、纳恒、露鲁等支系。其中，纳西占纳西族人口的90%以上，“纳”指黑色，“西”指人，意为崇尚黑色的人。境内各地均有分布，多和姓，讲纳西语西部方言。白族居住较多的九河、七河分别与剑川、鹤庆接壤，南诏时该地即有白族居住。宋淳祐四年（1244年），蒙古兵第一次南下经县境征大理，白族将领高禾率部在九河阻击，击退蒙古兵，后在九河建“白王塔”纪念高禾等阵亡将士。傈僳族主要分布在黎明傈僳族乡的黎明、黎光、美乐、堆美行政村，鲁甸乡的安乐、杵峰、鲁甸、新主、太平行政村以及巨甸、石头、仁和、鸣音、石鼓、塔城、奉科、宝山、龙蟠等乡镇高海拔山区。明至清雍正“改土归流”前，境内的傈僳族受木氏土司的统治，狩猎和采集在其经济生活中占有重要比重。彝族迁徙相对较晚，多由四川、宁蒗等地迁来，居住在海拔较高的高寒山区。普米族自称“拍玫”或“拍米”，意为“白人”。玉龙县普米族属于较早迁徙过来的民族，多分布在阳光充足的高坡上，便于打猎采集。清乾隆《丽江府志略》载：西番“喜居高山……善用弩箭，种荞稗、牧牛羊为生，织褐为衣”。宋末，普米族随蒙古军征大理，部分普米族在县境“留守关塞”，蒙古军赐给普米族部分土地、草场。至1949年，仁和石支村、九河河源村等地均有属于普米族共有的“公山”“公地”。苗族于清嘉庆十七年（1812年）由贵州省望谟县老雅滩迁入，分布在七河、玉龙、石鼓等地。1949年前，境内苗族多为佃户，生活贫困，迁徙频繁。藏族多从维西等藏区迁入，分布于塔城、鲁甸、大具等高山区。汉族在唐代已有迁入，明代“边屯”军事移民大量涌入，清代设汛塘，汉族绿营兵及其家眷入驻县境，清代中后期至民国时期，一部分川籍汉族因逃荒或经商迁入县境。

纳西族《东巴经·祭天·远祖回归记》记载洪水后只剩下“崇忍利恩”，娶天女“衬恒褒白”为妻，生下三个儿子：“一母生下三个儿子，三个儿子讲出了三种话，一坛酒变成了三种味，骑马的方式有三种，穿的衣服有三种样式。”“大儿子成了藏族，去住到了朵啃盘地方。小儿子成了白族，去住到了日饶满地方。二儿子成了纳西人，说要不忘祖先迁徙的来历，一定要按先辈规矩祭祀天地，成为祭天的民族。”多民族长期交往，和谐共生。