魏晋南北朝至隋唐养老服务发展概述

秦汉之后，魏晋南北朝和隋唐时期，始终坚持“以孝治天下”的治国原则，延续并发展了汉朝的孝道观念和养老制度，推动了中国古代社会养老的发展，并对其后的社会养老的完善有着非常重要的意义和影响。在魏晋南北朝时期，我国古代出现了最早的官方救助机构——孤独园。根据《梁书·武帝纪下》记载：“普通二年正月，梁武帝下诏：于京师置孤独园，孤幼有归，华发不面。若终年命，厚加料理。”而这个孤独园，不仅收养无人照料的贫苦孤儿，同时也收养无人赡养的孤寡老人。此外，它还负责料理孤寡老人的后事。

唐代的养老制度不仅继承了前代的各项养老制度，并在继承的同时推(www.xing528.com)

动其进一步发展与完善。在唐朝，养老制度备受皇帝重视。据《册府元龟》上所列资料统计，唐朝各位皇帝下发有关养老诏令的次数多达73次，其中以唐太宗为最，在位23年期间下“养老诏”28次。而《册府元龟》所记并不全，实际应不止73次。^[5]在唐朝，对养老制度的发展最为显著的便是重视精神养老和开办养老机构。首先是当时政府注重对老人的“色养”。所谓色养，便是指要恭敬、孝顺父母，满足父母的所有意愿，让父母拥有一个开心、温馨的老年生活。正如《礼记·内则》中所说：“曾子曰：孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终。”其次便是开办养老机构，开创了中国社会养老之先河。唐朝的养老制度主要表现在推崇《孝经》、授予土地、给侍制度、严惩不孝和社会养老五个方面：第一，推崇《孝经》。首先是在唐代科举考试中，《孝经》是必考科目，备受重视；其次是唐玄宗曾在开元十年和天宝二载两次亲自注解《孝经》，然后向天下及国子学颁布他写的《孝经注》，并作为钦定教材向百姓和学子传授。同时他还下诏：“令天下民间家藏《孝经》一本，精勤教习。学校之中，倍加传授。州县官长，明申劝课焉”。第二，授予土地。唐朝时期，政府会给老年人授予土地，其目的是为老年人的物质生活提供一定的基础和保障。在《新唐书》中便有相关的记载：“授田之制，老及笃疾、废疾者，人四十亩，寡妻妾三十亩，当户者增二十亩，皆以二十亩为永业，其余为口分。”第三，给侍制度。唐代承袭了隋制，六十为老。给侍制度便是给年满八十岁及以上的高龄老人，以及虽不满八十岁但罹患重病的老人配备侍丁的制度。在《唐六典》中记载道：“凡庶人年八十及笃疾，给侍丁一人，九十给二人，百岁三人。开元二十五年户令：诸年八十及笃疾，给侍丁一人，九十二人，百岁五人。”第四，严惩不孝行为。唐代是我国古代律法比较完善的时期，唐朝律法对不孝行为有着明确的定义，并且对不孝行为有着严厉惩处的规定。在《唐律疏议》中规定，“‘诸詈祖父母，父母者，绞；啜者，斩；过失杀者，流三千里；伤者，徒三年’；‘诸妻妾詈夫之祖父母、父母者，徒三年；赎者，绞；伤者，皆斩；过失杀者徒三年，伤者徒二年半’；‘诸子孙违犯教令及供养有缺者，徒二年’；‘诸闻父母之丧，匿不举哀者，流二千里；丧制未终，释服从吉，若忘巧作乐，徒三年；闻期亲尊长丧，匿不举哀者，徒一年：丧制未终，释服从吉，杖一百’；‘诸祖父母、父母在，而子孙别籍、异财者，徒三年。诸居父母丧，生子及兄弟别籍、异财者，徒一年’；‘诸养子，所养父母无子而舍去者，徒二年’”。第五，发展社会养老事业。唐朝时期最重要的官方养老机构是悲田养病坊，也称为悲田坊、普救病坊或病坊，它是一个救济、安置无依无靠的老年人的社会机构。开始悲田坊仅在长安、洛阳两地设置，后来因政府高度重视，发展到全国各地。武则天当政时期，还委派过朝廷专使來管理悲田坊，可见当时政府对养老机构的重视。