明朝户口制度探析

太祖籍天下户口，置户帖、户籍，具书名、岁、居地。籍上户部，帖给之民。有司岁计其登耗以闻。及郊祀，中书省以户籍陈坛下，荐之天，祭毕而藏之。洪武十四年诏天下编赋役黄册，以一百十户为一里，推丁粮多者十户为长，余百户为十甲，甲凡十人。岁役里长一人，甲首一人，董一里一甲之事。先后以丁粮多寡为序，凡十年一周，曰排年。在城曰坊，近城曰厢，乡都曰里。里编为册，册首总为一图。鳏寡孤独不任役者，附十甲后为畸零。僧道给度牒，有田者编册如民科，无田者亦为畸零。每十年有司更定其册，以丁粮增减而升降之。册凡四：一上户部，其三则布政司、府、县各存一焉。上户部者，册面黄纸，故谓之黄册。年终进呈，送后湖东西二库庋藏之。岁命户科给事中一人、御史二人、户部主事四人厘校讹舛。其后黄册只具文，有司征税、编徭，则自为一册，曰白册云。

户口的管理和统计是国家经济运行的重要事情，而且在国家级别的重大祭祀活动中，要把户口的户籍记录，陈设在祭坛上。这件事很重要，因为皇帝代表天来管理百姓，这意味着，向天汇报一下自己的工作。户籍分为三种，一种是城市户口，一种是郊区户口，一种是乡村户口。户籍的记录统计书册也有很系统的保管规定，各级政府官员都有详细参差的法律规定，谨防出现任何形式的欺瞒，防止数据安全和经济违法犯罪行为。对多种问题都有系统的管理和防范策略。

凡户三等：曰民，曰军，曰匠。民有儒，有医，有阴阳。军有校尉，有力士，弓、铺兵。匠有厨役、裁缝、马船之类。濒海有盐灶。寺有僧，观有道士。毕以其业著籍。人户以籍为断，禁数姓合户附籍。漏口、脱户，许自实。里设老人，选年高为众所服者，导民善，平乡里争讼。其人户避徭役者曰逃户。年饥或避兵他徙者曰流民。有故而出侨于外者曰附籍。朝廷所移民曰移徙。

这段信息量很大。明朝的户口是分等级的，有普通公民户籍，有军籍，有工匠的工人阶级。在普通民籍中，有儒士知识分子户籍，有医生户籍，有阴阳师户籍，这些户籍都是高科技户籍，对他们的管控比较严格，不可以随便离开帝国范围，谨防高科技落入其他国家。军籍中有不同的专业，也就是说，军籍也是专业的武士户口，世代习武，具有很强大的武士素养，其中又专门分为军官军籍、力士军籍、弓箭手军籍和铺兵军籍。可见当时的军人按照技术分类已经形成了细分的专业属性，因而能力也是非常强的。工匠的产业也是非常专业化的，市场分工合作极为繁复。因此可以说当时的产业具有两种特点：第一产业专业化极强，商业律法完善，法制很好，从而形成了很强的专业化分工；第二，专业化已经达到了专业匠人家族传承的水平。这个水平在中国古代都是世界级的。在明朝强大的科技和经济实力的背景下，匠人也都是世界级的奢侈品生产商。

宗教人士很多，按照不同的教派分类入户籍。对于流动人口，分为国内的和国际的流动人口户籍管理，这也说明了国内人口流动还是比较多的，而且还有很多国际的流动人口，这也佐证了明朝的经济已经是国际化的经济运作模式。

凡逃户，明初督令还本籍复业，赐复一年。老弱不能归及不愿归者，令在所著籍，授田输赋。正统时，造逃户周知册，核其丁粮。

对待逃户，比较仁慈。

凡流民，英宗令勘籍，编甲互保，属在所里长管辖之。设抚民佐贰官。归本者，劳徕安辑，给牛、种、口粮。又从河南、山西巡抚于谦言，免流民复业者税。成化初，荆、襄寇乱，流民百万。项忠、杨璇为湖广巡抚，下令逐之，弗率者戍边，死者无算。祭酒周洪谟著《流民说》，引东晋时侨置郡县之法，使近者附籍，远者设州县以抚之。都御史李宾上其说。宪宗命原杰出抚，招流民十二万户，给闲田，置郧阳府，立上津等县统治之。河南巡抚张瑄亦请辑西北流民。帝从其请。

荆襄流民，是宣德至成化年间逃户的流民，逐步在荆襄山地附籍后开辟山林，从事农业、药物种植，并且经营竹木，进行铁炭等资源的开发，工商贸易逐步兴盛。偏僻地区在非法经济繁荣后，出现了地方以流民为主体的武装叛乱。可见在相当长的时间内，地方经济上的管控并不严格，户籍在商业繁荣下管理比较宽松，在英宗对外战争期间，出现了国内经济管控、户籍管理的混乱现象，法制松弛。(www.xing528.com)

凡附籍者，正统时，老疾致仕事故官家属，离本籍千里者许收附，不及千里者发还。景泰中，令民籍者收附，军、匠、灶役冒民籍者发还。

其移徙者，明初，当徙苏、松、嘉、湖、杭民之无田者四千余户，往耕临濠，给牛、种、车、粮，以资遣之，三年不征其税。徐达平沙漠，徙北平山后民三万五千八百余户，散处诸府卫，籍为军者给衣粮，民给田。又以沙漠遗民三万二千八百余户屯田北平，置屯二百五十四，开地千三百四十三顷。复徙江南民十四万于凤阳。户部郎中刘九皋言：“古狭乡之民，听迁之宽乡，欲地无遗利，人无失业也。”太祖采其议，迁山西泽、潞民于河北。众屡徙浙西及山西民于滁、和、北平、山东、河南。又徙登、莱、青民于东昌、兖州。又徙直隶、浙江民二万户于京师，充仓脚夫。太祖时徙民最多，其间有以罪徙者。建文帝命武康伯徐理往北平度地处之。成祖核太原、平阳、泽、潞、辽、沁、汾丁多田少及无田之家，分其丁口以实北平。自是以后，移徙者鲜矣。

成祖之前三代集体移民事件很多，主要是向元朝残暴统治期间人口灭绝的汉地地区填充人民，以重新恢复国家的运行。移民从山西迁往各地，这就是“大槐树”传说的历史背景。

初，太祖设养济院收无告者，月给粮。设漏泽园葬贫民。天下府州县立义冢。又行养老之政，民年八十以上赐爵。复下诏优恤遭难兵民。然惩元末豪强侮贫弱，立法多右贫抑富。尝命户部籍浙江等九布政司、应天十八府州富民万四千三百余户，以次召见，徙其家以实京师，谓之富户。成祖时，复选应天、浙江富民三千户，充北京宛、大二县厢长，附籍京师，仍应本籍徭役。供给日久，贫乏逃窜，辄选其本籍殷实户佥补。宣德间定制，逃者发边充军，官司邻里隐匿者俱坐罪。弘治五年始免解在逃富户，每户征银三两，与厢民助役。嘉靖中减为二两，以充边饷。太祖立法之意，本仿汉徙富民实关中之制，其后事久弊生，遂为厉阶。

从上面文字可以看出明朝社会福利之高是今人很难想象的。对于流民，也就是流浪汉而言，从明太祖时期就设立了养济院，也就是公立福利院，食宿由国家负担。或者国家可以给予大额补助，给十几亩地，还发给牛和农具，享受减免租税的福利，在南京郊区还设置了国家公租房。不仅如此，还有公立的免费医院，药品免费，生孩子更有优厚补贴，老人享受退休金，死后如果不归葬自家的祖坟，可以葬在免费的国家公墓。从生到死，从摇篮到坟墓，一应俱全的福利全部包括了。这就是西方国家的福利社会的蓝本。从今天来看，明朝人的生活可以说是非常悠闲的，很多人具有艺术情趣，也不难理解了。明人的艺术品位是世界级的。

户口之数，增减不一，其可考者，洪武二十六年，天下户一千六十五万二千八百七十，口六千五十四万五千八百十二。弘治四年，户九百十一万三千四百四十六，口五千三百二十八万一千一百五十八。万历六年，户一千六十二万一千四百三十六，口六千六十九万二千八百五十六。太祖当兵燹之后，户口顾极盛。其后承平日久，反不及焉。靖难兵起，淮以北鞠为茂草，其时民数反增于前。后乃递减，至天顺间为最衰。成、弘继盛，正德以后又减。户口所以减者，周忱谓：“投倚于豪门，或冒匠窜两京，或冒引贾四方，举家舟居，莫可踪迹也。”而要之，户口增减，由于政令张弛。故宣宗尝与群臣论历代户口，以为“其盛也，本于休养生息，其衰也，由土木兵戎”，殆笃论云。

明朝洪武二十六年（1393年）有10652870户，人口是60545812人，可见当时家庭一般是5～6人。直到万历六年（1578年）人口为60692856人，可见人口也没有增长太多。明朝的社会仍旧是我国古代典型的精英型的社会，人口增长是极为缓慢的。