祭法：有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。
禘，就是祭祀的意思。
这里“禘”“郊”“祖”“宗”都是王遵祖祭祀的大典礼（本部分中以下解释多来自王夫之的《船山遗书》）。古代的王者都是更加远古的正统帝王的后世苗裔，“禘”就是上古有天下的帝王作为自己的远祖，在太庙中进行祭祀。“郊”是尊再兴建国者以配天于郊，昭明“天统”。“祖”是开国受命的皇帝。“宗”是元德显功，有兴邦伟绩的皇帝。因此，这里依次排列了按照顺序进行祭祀的古代朝代。夏商周三代在祭祀上有不同的具体设置，这里面很有学问，对我们认识古代的大统承续有极为重要的意义，这里就不展开了。下面就是具体祭祀的内容了。
祭祀天地
燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭地也；用骍犊。
祭天和祭地，使用的是“骍犊”，就是赤色的牛犊作为牺牲。祭天，需要在大祭坛上使用木柴烧祭牺牲；对地的祭祀，要用掘地掩埋牺牲。
六宗之祀
埋少牢于泰昭，祭时也；相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也。
祭祀四时
四坎坛，祭四时也。
祭祀山川百神
山林、川谷、丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者，祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。
不同阶级地位祭祀的等级有限制。
王的祭祀等级
天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛
而祭之，乃为亲疏多少之数。是故：王立七庙，一坛一
，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙；皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为墠。坛
，有祷焉祭之，无祷乃止。去
曰鬼。
考字，王考是祖，皇考是曾祖，显考是高祖，祖考是始祖，每个月进行祭祀。这五庙之外是“二祧”。七世祖之外，就不再设坛了。祷不及的，就视作鬼神了。(www.xing528.com)
诸侯的级别
诸侯立五庙，一坛一
。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙，祖考庙，享尝乃止。去祖为坛，去坛为
。坛
，有祷焉祭之，无祷乃止。去
为鬼。
大夫的级别
大夫立三庙二坛，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。显考祖考无庙，有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼。
大夫授爵位但是不能世袭。
上士
适士二庙一坛，曰考庙，曰王考庙，享尝乃止。皇考无庙，有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼。
中士、下士
官师一庙，曰考庙。王考无庙而祭之，去王考曰鬼。
“士”指有官职但是没有受命的。
庶士
庶士庶人无庙，死曰鬼。
牺牲，本是指谦卑恭敬地奉献自己的生命。在古代，牺牲是指供祭祀用的纯色全体牲畜，色纯为牺，体全为牲。
大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不变也。七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖；其余不变也。
王夫之此处注解：“鬼，归也。形气虽亡而神有所归。”这里面把无法列入正式祭祀范围的归于“鬼”。古人对于鬼也是尊敬的。
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