中国古代的尚武文化：强国之路

中国古代从来都是周边围绕着数十、上百个小国，甚至被无数个小的部落和部族环绕，普通人在话语中，常常因为他们落后，被称为蛮夷。不同的时代对待他们有不同的政策，但是总体来说，中国和他们是共生关系。中国对待他们的基本态度就是通过教化，将之逐渐纳入中国系统的内圈范围，从而文明化。这样中国和外国，就构成了一个全球化的图景，或者用中国的术语概念来说就是天下。当中国大治的时期，天下也趋于大治；当天下不治的时候，中国也乱。内外是同步的，所以说无论内外。总体来看，夷狄从来都是存在的。从表面看，盛世都是军事强盛的时期，文人说是礼教兴国，而实际上的武力也是重要的维度。因此，在中国大治的时期，都有很多著名的武将，武将不兴盛的年代，国家往往是富国而不是强国。

著名武将的历史，往往也是著名的“大人”历史，因此，敬大人，一直都是华夏的传统。大人和睦的朝代，共同敬畏天地，就是大治的时期；大人相互杀戮的时期，就是中国历史上的乱世。可以说，从大人的基本行为模式以及传递出来的信仰信念就可以看出当时中国的基本状态。《三国演义》，虽然是后世文人小说演义化了的大人的历史，尽管存在很多被歪曲的地方，但是就三国鼎立时期的状况描写是基本的结构，以三个异姓长人结义的故事开端，皇叔法统正要当大哥，关兄弟身高最高，压得住阵势，当二哥，张贤弟文武全才又高又俊俏。三人都是长人，在民间魅力惊人，还有自带公务员编制的正统光环，信徒自然很多。然而并没有思路，也不知道如何IPO（首次公开募股），每日在私企打工闲聊喝酒度日，空有一腔热情，迷茫，伤感。无聊中得知有野生算命先生高人，几次组团算卦未果，一次野游中终于见到术士，术士没有废话，直接爆料未来天下诸般大事演化格局，三人大喜，主角配齐，人生“开挂”。曹操本身不是“长人”，主要依赖个人奋斗起家，依靠个人胆识谋略，身边聚集的长人也不多。普通群众看来，最不喜欢有谋略的小人，最喜欢高大威武、颜值爆棚的大人。无论出身还是相貌、行为模式，曹操都不是传统欣赏的类型。所以一般而言，曹操尽管能成功于乱世，但是小说戏剧中都是反面人物，和传统民间思维紧密联系在一起。曹操惜才的说法其实比较复杂，一个主要原因是身边有魅力的大人相对比较少，没有光环，主动归顺他的比较少，而多是在战场中虏获反对他的“大人”，主观上曹操有希望大人加盟的动力，另一个原因不是他自己的主意，而是传统使然。回到前面说的“敬天地，敬大人”，在中国传统文化下，清理战俘准备处决时，看到“大人”要问其郡望堂号，血统纯正的汉人会被挑出来放了，一般不杀汉族大人。即使在汉末汉人自相残杀的年代，主流要想维护个人名誉，也不敢随便放肆。曹操的心理在小说中就变得很复杂纠结，大人做了反对他的事情，但是没有杀是因为不能。曹操多次释放大人之后，就变成爱才的曹丞相了。还是曹操有谋略。群众基础很重要。(www.xing528.com)

从本质上看，三国的历史是汉人的悲剧历史，大人相争，小人得势，小人篡权立国，大人没落却没有被屠。到了南北朝五胡乱华的时代，大人还没有团结起来，就开始被外部武装系统屠戮了，差一点被灭族。