整个周朝期间意识形态的维系是完整的，这使得即使在战国的整个期间，仍旧奉周朝作为一个意识形态的象征。在春秋时代的大部分时间，周朝的独立性仍得以保留，直到秦国依赖超强国力武力统一中国。
前面讨论了秦朝的意识形态不如周朝完整，但是秦朝的意识形态工作做得比春秋战国要好。第一，秦始皇始终强调君权神授；第二，用大力发展基础设施和提升民众的生活幸福水平来赢得了民心，于是秦朝的法制环境具有了更大的合理性。在秦朝赢得民心的阶段，秦法的公正性也是一个重要的维度。人民普遍认为在秦朝的律法下生活、经商和工作比过去战乱的时期好太多了。因此，秦朝的意识形态比起春秋战国要有很大的恢复。但是前面说过，秦朝的权臣并不将重点放在意识形态上，因此为秦朝的发展埋下了隐患。
秦二世失国，重要的一点就是其继承并没有符合基本的继承法。胡亥按照排位并没有任何继承的可能，而且上位后大肆屠杀其他皇子，造成了极为不好的影响：第一，破坏了始皇构建的意识形态规则；第二，严重违背了秦法。在中下层士官普遍不满、开始反叛的条件下，众多秦国的手握重兵的臣子不加干涉，而是听任各国残余势力崛起、联合和反扑，不久，秦朝就灭亡了。秦朝在建立起完善的意识形态之前完全依赖秦法维护国本，一旦法制被强力挑战，在大位轮替上就很难稳步交接了。(www.xing528.com)
这个教训在中国历史上太深刻了，乃至于后世的帝王都认为，意识形态的管理和正统性继承，要比高科技和经济手段重要得多。所谓失民心者失天下，甚至后世的儒生有比较偏激的，总结出科学技术没有用，哪比得了法统和意识形态的管控重要，“不然你看秦这样的高科技国家，怎么还是被颠覆了？”这个问题成为反面教材，被儒生反复强调，于是有了中国古代不重视科学技术的口实。清朝之前儒生没有太高的地位，到了清朝时期，儒生成了社会舆论主力，在清朝统治者有意安排下，国家舆论开始被混乱的解读充斥，清朝的科技水平始终没有达到前代的一半，后期更是“师夷长技”的狭隘观念占了舆论主导权。
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