从秦汉的意识形态到明朝的意识形态，经历了汉族主要的繁荣且历时较长的朝代——汉朝、唐朝、宋朝和明朝，神权在这个过程中逐步形式化，世俗权力逐步递进。每个主要朝代都曾经试图恢复一种更为完整的传统意识形态，然而这样的尝试最终都逐步被更强的世俗化倾向覆盖，从而逐渐减弱了。从意识形态的稳定性和社会秩序等级的高低来看，传统的意识形态可能是唯一一种高稳定程度的意识形态，但是这种意识形态无法容忍非完整意识形态的侵扰，其内核具有排他性。世俗化的道路毫无疑问会产生多种对其强力戕害的道路，从而无论选择哪一种世俗化的道路，都会自动走向社会秩序的降级，并且导致整个社会意识形态的分崩离析，最终治理结构瓦解。这种瓦解的速度是惊人的，而且修复更为艰难。一般而言，仅仅在人类社会的灾难和战争之后，才会发生一段自动恢复的时期。王朝延续阶段，常常内外争斗交困，发生修复的时期比较少见，而且往往代价高昂。
从某种意义上看，兼容并包的意识形态就是一种完整的意识形态瓦解过程的典型状态。例如，春秋战国时期的意识形态、汉末意识形态崩解后产生了魏晋南北朝的纷乱意识形态的杂糅。唐朝的意识形态在不同时期是具有不同侧重的，在兼容并包的意识形态框架下，主流意识形态被新知识阶层逐步世俗化，其完整性呈现出一种逐步瓦解的趋势。安史之乱前的意识形态是比较完整的，伊斯兰世界范围的大一统过程形成对东方意识形态的强烈冲突，这种深刻的外部矛盾激发起内部矛盾的迅速爆发，意识形态没有得到合理的保护和完整化维护，内部崩解形成了长期趋势。安史之乱后，在新知识阶层的主导下，冲击主流意识形态的大潮开启了，以韩愈为主推手，其身边集结了大量韩派文人，其中众多名人为世人熟知，如柳宗元、刘禹锡等。在皇权不稳的背景下，以世俗文化冲击意识形态内核，权力顶端有意识的维护都没有延续性，一段时期的思想涣散之后，出现了民族和国家的巨大灾难。长期矛盾并没有因为唐朝的落幕而结束，宋朝继承了主要的矛盾和趋势，于是这种灾难在宋朝达到了顶峰，世俗化的经济发展道路不但没有使得国家和民族复兴，反而进入了长期意识形态衰败的大周期。在这种历史趋势下，明朝对中国意识形态的恢复有很大的贡献，没有明朝的长期恢复重建工作，中华文明在历史上的发展不堪想象。明朝之后，东方意识形态就进入了暗夜期，进入了数百年复兴无望期。(www.xing528.com)
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