【摘要】：“空间”不是新发现的事物，只要有人的存在，对空间的认识就没有中断过。我们立身于场，不能置于场外；我们寄身空间，无法疏离和悬浮于空间之外。我们提及“场域”和“空间”，就是通过它们的关系、相似的因素和相异的因素，来审视新疆新型城镇化建设中特色小镇和特色区域的空间文化特质，尤其是帮助我们分析“特色”的内涵。
“空间”不是新发现的事物，只要有人的存在，对空间的认识就没有中断过。和空间概念息息相关的是“场域”——简称“场”，这也不是新的名词，“战场”“考场”“商场”都是“场”。但全球化进程中，“空间”被现代文化和后现代文化所重视，因为现代文明不仅仅是一个时代的产物，它的呈现就是在地理版图上的延展腾挪，所以“空间”理论被注入新的阐发内容，“场域”理论随之被创新阐述。
“现实生活中，城市更像是一个由自然材料建构出来的特殊环境，包含同其他环境一样的感性基础，但却几乎完全由人类能动性设计并控制。尽管城市是一个特殊的人类环境，但它仍不过是一个地理学上某一地区的组成部分，与较大的地区相比它通常只有模糊的轮廓，并且它和较大地区之间还存在众多复杂的互反关系。”[6]
一个城市里，有无数个场叠加在一起，有无数个空间相互交织。同时每个场、每个空间都表现着这个城市的特色。(www.xing528.com)
空间的特色、场的特色，不断被重新认识，被深入发掘，关键是，我们“身在其中”。我们立身于场，不能置于场外；我们寄身空间，无法疏离和悬浮于空间之外。布尔迪厄重新定义和阐述了场域的重要性，场域的价值也越来越被人接受。同时，在中华传统文化中，“场”似乎是“位”的异名。这是一个人安身立命之所。位，是一个人立言立志立德的根据。这个位，还不能只狭隘地理解成为“职务或工作”，而应该理解成为一个人行动的源点。这和布尔迪厄所说的“场域”颇为相近。
我们提及“场域”和“空间”，就是通过它们的关系、相似的因素和相异的因素，来审视新疆新型城镇化建设中特色小镇和特色区域的空间文化特质，尤其是帮助我们分析“特色”的内涵。
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