97.8%的土耳其人为穆斯林，只有2%的土耳其人不信教。土耳其穆斯林大多属于逊尼派，占穆斯林总数的80%左右。其余的穆斯林教派信徒约占20%，包括阿拉维派和什叶派。事实上，土耳其官方统计数据中并不包含宗教信仰这一项，因此不同的学者和机构可能给出不同的估算数据。
土耳其属于世俗国家。土耳其世俗主义的强大传统本质上与法国的政教分离模式相似，主要区别在于土耳其政府通过国家宗教事务理事会（T.C.Diyanet İşleri Başkanlığı）公开地控制伊斯兰教。宪法承认个人的宗教自由，而宗教团体则受到国家的保护和管辖，但不能将宗教用于政治目的。在土耳其，宗教在国家中的作用一直是一个引起各派纷争的问题，20世纪50年代以来，有影响力的宗教派别开始在民主化发展进程中挑战凯末尔主义对国家意识形态的垄断地位，要求获得宗教表达的权利。2002年，埃尔多安的正义与发展党上台执政，标志着温和伊斯兰派别掌握政权。
苏莱曼尼耶清真寺内部
土耳其宗教事务理事会图标
土耳其通过控制宗教事务理事会，以“现代化”的视角来推行自己的官方伊斯兰。因此，宗教事务理事会成为世俗化国家工程的重要制度依托，它主要包括如下机构：
宗教事务高级委员会（High Board of Religious Affairs）是宗教事务理事会的最高“决策和咨询”机构。其职责包括：通过考察伊斯兰教的历史经验和当前需求，在宗教事务上做出裁决，并就宗教问题发表意见；编辑、翻译、审查、或进行有关宗教事务的研究，建立有关宗教事务的研究小组；审查和评价国内外伊斯兰教团体、宗教社会团体和传统宗教文化组织的不同宗教意见，就这些问题组织协商会议；跟进国内外伊斯兰教的科学、出版和宣传等活动，并向理事会提交报告；审查宗教事务理事会提交的出版和视听作品，从宗教的视角审查其出版的可行性；审查个人或机构要求的宗教出版物，并提出意见；开展宗教理事会的组织工作。
宗教事务总司（General Directorate of Religious Services）负责的服务包括：（1）使各类清真寺的宗教服务能够有效地开展；在清真寺之外组织会议、研讨会、座谈会和类似的宗教活动；跟进工作及程序，并通过电台、电视台及其他广播公司，就穆夫提办事处所举办的活动做出报告，启发社会对宗教的认识。（2）跟进清真寺礼拜的工作和程序，管理清真寺，并提供服务；组织和策划广播、电视台播放的宗教节目；开展清真寺及周边地区清洁工作。（3）为社会各阶层提供宗教方面的教育和指导；在社会服务机构如情感之家、孤儿院和妇女招待所提供宗教服务；开展宗教和文化活动，为解决家庭问题提供宗教咨询服务。（4）使社会和文化工作得以正常开展，维护社会的道德价值；开展伊斯兰教各宗教团体、宗教社会组织和传统宗教文化的建设工作；为穆夫提办事处确定麦加朝向的工作人员提供培训和支持；为在监狱服刑人员提供宗教服务。(www.xing528.com)
麦加朝觐和副朝总司（General Directorate of Hajj and Umrah Services）的主要职责是使朝觐和副朝能够健康和安全地进行，并为朝觐者提供适当的服务。为了履行这些职责，麦加朝觐和副朝总司会在国内外采取必要的预防措施，并与有关国家和机构合作。想要参加朝觐的人数通常是实际朝觐名额的十倍。因此，只有那些没有去过麦加朝圣的人才有资格注册。注册可以在线完成，然后通过抽签决定最终参加朝觐的人员。有60%的朝觐者由宗教事务理事会组织前往麦加，另外40%由旅行社组织。准备参加朝圣的人在完成登记手续后需要参加宗教事务理事会举行的培训课程。
外交关系总司（General Directorate of Foreign Relations）。根据第6002号法律，1971年宗教事务理事会设立外交关系总司。宗教事务理事会在土耳其驻欧洲、美洲、亚洲和非洲的大使馆和总领事馆设立专员办事处和协调单位，以便为海外土耳其人提供定期、有效和协调的服务；宗教官员被派往国外进行短期或长期的工作，其目的是帮助和指导土耳其人进行日常祈祷，并与相关国家的宗教机构开展合作；与海外单位协调编写和翻译宗教出版物，向海外土耳其人传达关于伊斯兰教的基本信息，使其能够正确理解宗教。
除了上述部门，宗教事务理事会还设有内部稽核部门（Department of Internal Audit）、人力资源总司（General Directorate Of Human Resources）、《古兰经》审查和记诵委员会（Board of Inspection and Recitation of the Quran）、教育服务总司（General Directorate of Educational Services）、宗教出版物总司（General Directorate of Religious Publications）、指导和检察部门（Department of Guidance and Inspection）、战略发展司（Directorate of Strategy Development）、管理服务总司（General Directorate of Management Services）、法律咨询部门（Department of LegalConsultancy）。[3]
埃尔多安给新落成的大恰姆勒贾清真寺题词
与官方版本的宗教相对，土耳其的普通百姓很大程度上接触的是各式各样的苏菲教团。所谓苏菲教团，指的是伊斯兰教中的神秘主义团体，最初始于禁欲主义。土耳其的苏菲教团有两种倾向：其一是严格的传统主义，强调远离政治中心；其二为原教旨主义，强调政教合一。在共和国的一党制时代，共和人民党垄断权力，对宗教采取高压政策，限制宗教的政治参与，因此苏菲教团转入地下活动。20世纪50年代民主化开启之后，苏菲教团与合法的政党建立广泛的联系，借助政党的支持获得宣扬其主张的公共空间。土耳其的苏菲教团主要包括纳克什班迪教团、贝克塔西教团、麦乌拉维教团、努尔朱教团、提加尼教团和苏莱曼哲教团。
土耳其的苏菲教团中最有组织性和传播最广泛的是努尔朱教团（Nurcus），它是纳克什班迪教团的分支，形成于20世纪中期，尊奉赛义德·努尔西（Said Nursi）为精神领袖。努尔西出生于土耳其东南部的努尔斯村（Nurs），因反对凯末尔的世俗化改革被流放到国家的西部。努尔朱，即是“努尔西的追随者”之意。努尔西的主要思想观点是：（1）赞成自由与民主；（2）提倡科学，重视理性；（3）提倡宗教宽容；（4）反对政党政治。努尔西的思想避开了政教关系这一敏感话题。他传达给穆斯林的是信仰最终确立与否与社会制度无关，而在于个人的信仰本身。基于这种认识，努尔西的追随者与政府保持了比较和谐的关系。在各种讨论政教关系的笼统说法中，很难找到文化伊斯兰主义者在其中扮演的角色。因此，人们把努尔朱活动更多地视为一场信仰运动，而非政治运动。[4]
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