中国传统社会的现代性与客商建设

中国传统社会是等级分明的宗法社会，以家族管理和乡绅治理为主，是一个相对封闭的自我循环体系，具有明显的自我防护和排外特征。中国传统社会是人类农耕文明的典型代表，是在几千年的民族和种族的同化与异化过程中形成的。“中国在兼容并蓄其他文化，甚至是征服者的文化方面曾表现出极大的灵活性。”[19]“尽管中国人通过商路与其他早期的文明中心一直保持着联系，但却不像日本和俄国那样，持之以恒地带着明确的目的去借鉴其他民族的文化。”[20]

近现代中国是一个社会剧烈变革的时代，鸦片战争尤其五四运动以后，在西方民主和地方自治制度的影响下，开民智、伸民权、阜民财、振民气、讲平等、倡关爱成为时代潮流，中国社会开始向现代化全面而艰难地转型。并促成以农业社会为基础的中国在新的社会经济基础之上，按照民主和法治的政治原则，适应工业化的要求，建立起新的基层政权组织网络和社会管理体系，有效地行使其征收赋税，维持治安，兴办教育，社会救济，发展经济，合理配置资源等基本职能。“整个20世纪，就是国家政权不断下沉，向乡村渗透，并将分散孤立的乡村社会整合到国家体系的过程。”[21]“我们认为，现代化是人类历史上最剧烈、最深远并且显然是无可避免的一场社会变革。是福是祸暂且不论，这些变革终究会波及与业已拥有现代化各种模式的国家有所接触的一切民族。现存社会模式一无例外地遭到破坏，现代化总是成为一种目标，尽管搞现代化的决心在程度上大小不一。”[22]北京大学姚洋教授认为，“历史地看，社会主义革命首先不是一场政治革命和经济革命，而是一场推翻中国王朝统治下延续了两千多年的社会结构的革命。从世界范围来看，曾经和现在的列强们无不经历过深刻的社会革命”；“社会革命打破僵硬的社会壁垒，给所有人攀登社会阶梯的机会”。[23](www.xing528.com)

“中国社会历来是一个非常分散的社会，除了基层组织，就是皇权，少有中间过渡，这样分散的社会治理结构正好有利于道德发挥作用。然而，不管文明愿意不愿意，现代化和全球化把我们带入了一个生人社会，它的特点是高流动性和陌生性；如果你不刻意去避免，你可以每天都生活在生人中间。在这样的一个社会里，道德失去了作用，因为没有人对违规行为实施惩罚，道德赖以存在的社会基础和背景知识都瓦解了。此时，我们需要新的行为规则来协调人们之间的行动”。[24]简单地说，近现代中国的社会现代化就是法制与民主的普及，平等与关爱理念的建立与深化，学习型社会形成与开放竞争观念的确立。这些局面的建设是以现代教育的普及和公共事业发展为基础的。本书在“客商”与国家建设及“客商”建筑等章节论述“客商”对中国社会现代化的贡献。