休闲消费的价值观

1.幸福与“幸福悖论”

1）幸福公式

幸福感知主要由个人主观因素决定，但也受一系列客观因素影响。对幸福的体会和追求，在前现代时期主要表现为哲学思辨，在现代则出现了社会运动和制度构建，这是人们生活方式进步和经济社会发展的直观体现。

幸福感作为一个社会心理指标，主要取决于教育、婚姻等社会因素，性别、年龄等人口因素，性格、个性等心理因素。英国科学家从心理角度提出了“幸福=P＋5E＋3H”的幸福公式，其中，P代表个性，包括对生活的看法和适应能力，E代表生存状况，包括健康、经济稳定和友谊，H代表更高层次的需要，包括期望、自尊心、事业心和幽默感［110］。

2）“幸福悖论”

在疯狂追求经济增长的年代，在创造产值和努力工作的过程中，人们能感受到很大的幸福。但发展到后来，人们对经济效益和收入的渴求也带来了生活上、工作上和心理上的困扰和不幸福。随着收入差距的拉大，这种不幸福的感觉也愈加明显。这是财富增长引发的一个“幸福悖论”。

GDP是世界通用的衡量国家经济实力和经济发展水平的指标，但GDP却无法衡量经济发展的外部性和社会的福利水平。GDP这个庞大的数字指标在表达居民幸福感上显得很无力。虽然人们又进一步提出了绿色GDP、人文GDP和幸福GDP等指标，但是始终无法逃避和绕开“幸福悖论”这个问题。

2.幸福感的评价及测度

对幸福感的评价及测度最初主要集中在心理学领域的幸福和幸福感研究，现在已经拓展到社会学、经济学等领域。主流经济学演化和发展出的另外一个分支——幸福经济学由此兴起，经济学家们开始关注和测度幸福感的维度和水平，并逐渐形成共识：人们从事工作、创造收入的过程和目的，是要实现幸福。人们追求效用最大化的过程，实际上是基于自身的幸福感来进行选择和决策的。国民幸福指数（gross national happiness，GNH）理论在20世纪后期以来被越来越多的国家作为衡量本国社会经济发展的核心指标。

1）主观评价法

由于人的幸福感是主观感知的结果，因而主观评价法的主要维度是人的心理感知以及获得畅爽体验的质量。但是人的主观感知也受一系列客观因素以及外在的社会发展环境影响，所以具体测量维度还包括社会信心、人际交往等方面。

2）客观评价法

客观评价法的代表性测量方法有幸福指数法和GNH指标法。幸福指数法的计算公式为“幸福指数=收入的递增/基尼系数×失业率×通货膨胀率”；GNH指标法的计算公式为“GNH=α×生产总值指数＋β×社会健康指数＋θ×社会文明指数＋γ×生态环境指数”，其中，α、β、θ、γ分别表示各指数所占权重。此外主客观相结合的评价方法，使得对幸福感的评价更加全面。

我国也不断有学者和机构对我国居民的幸福感进行调查，测度我国城市的幸福指数并评选幸福城市。评选指标各有不同，评价结果也各有差异。需要明确的是，我国居民的幸福感是由经济社会发展阶段，中国人的传统价值观念，以及社会发展环境等因素综合决定的，是传统价值观和特定历史阶段发展背景及社会经济条件下的产物。

拓展阅读4-5

中国人的幸福哲学［111］

中国人的幸福哲学与外国人的很不相同吗？是的，还很有自己的特点。

中国人本身的特点就与外国人很不一样：聪明、智慧、勤劳、勇敢。

有这样特点的人一定会有自己的世界观、人生观、价值观，当然也会有不一样的幸福观了。(www.xing528.com)

幸福是有指引的意愿的实现和满足。幸福是对客观世界的主观感受。幸福包括外在和内在两个方面。幸福是对生活状态的基本肯定。幸福就是心灵对外在世界的认同和肯定。

因为主体不同，对同样的客体也会有不同的反映；同样，同一个主体对不同的客体也会有不同的反映。

因为中国人不同于外国人，因此对同样一件事会作出与外国人大不相同的反映；即便同是中国人，在不同阶段、不同场合对待不同事情的反映，也是有天壤之别的。

因为中国人善良、勤劳、聪明，所以在面对困难和逆境时，中国人特别能够承受压力和忍耐。因此，中国人面对艰难困苦，特别会黄连树下弹乐器——苦中作乐，特别会默默忍受，用自己的聪明才智创造各种欢乐。那些民间文艺的东西，都是苦中作乐的产物，把话说得很风趣的相声，把戏演得很逗乐的小品，把积郁抒发出来的信天游，把寂寞摆脱出去的二人转，把欢乐聚集起来的节日，把壮志表达出来诗歌，都是在物质贫乏、生活困难中追求幸福的一种外在表现。就像草根组合旭日阳刚所唱的《春天里》表达的那样，“没有二十四小时的热水，但我却唱着快乐的歌谣”。寄情山水，追求诗情画意的心境，自我娱乐，排遣痛苦。“苦中作乐”是中国人的一种幸福哲学。正是这种哲学，支撑着中国人一代又一代顽强地生存着、繁衍着。

因为中国人天人合一的思想，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以中国人特别会顺应天时，顺应地利，顺应人和，而不会强行去与天理相抗，不会逆天理而行。“顺应天意”“随遇而安”是中国人的一种幸福哲学。不贪恋有多富贵，平安顺利就是最大福气。不去与老天爷较劲，能够四季风调雨顺，五谷丰登就成。“平平淡淡才是真，顺顺利利才是福”，这是中国人的信条。顺其自然，随遇而安，这种哲学让中国人世代幸福安然地生存着。因为中国人的中庸思想，不希望“不及”，也不追求“过”，能够平衡、中和、差不多就够了，所以中国人还有一种幸福哲学，那就是“知足常乐”。中国人向来对自己的物质生活水平要求不高，而在乎的是精神生活、心灵世界的平安、愉悦和满足，所以中国人凡事不会过分去追求，心理是否满足是幸福的标准。中国人特别容易满足，这一点从“福”字是祈祷祭祀有一口“田”就可以看出。中国人会以己之力去看待自己所拥有的，“我虽然没有发大财但我有研究成果，我知足了”，“我们家虽然没有出名的、当官的，但全家健康平安，我知足了”，“虽然还是穷，但有一间小房住，有病能治疗，不匮乏，不紧张，我知足了”，“虽然经济还不发达，但我们生活在远离炮火战乱的环境里，没有那些流离失所的痛苦，我们知足了”，这是我们经常可以听到的话，它们所表达的就是“知足常乐”的幸福哲学。

“公平大同”也是中国人理想的幸福哲学。“不患穷而患不公，不患寡而患不均，不患贫而患不安”，“均田地”等向来是中国人的社会理想。社会公平正义了，中国人就会感到无比幸福；而不公平正义，则一定会激怒中国人。中国四大名著之一《水浒传》所写的打抱不平的故事就很能说明中国老百姓的生活理想。

……

中国人还有另一个重要的幸福哲学，那就是“兼爱和平”，从兼爱和平中感受天下人的幸福。现在中国人的社会治理、国际外交，都秉承了这一哲学。和谐社会与和谐国际的建立，这一哲学都是支撑点。

“公平大同”“兼爱和平”的幸福哲学的根源还可以从哲学家墨子身上找到。被遗忘了两千年的墨子鼓吹“尚同”“兼爱”，这让西方学者包括传教士都非常震惊，因为它产生在公元前4世纪；另一方面，中国言之有理地将这种对人类的爱认作是社会主义的早期形式。墨家是儒家分裂出来的一撮人，在他们的教义中，却能以真正平等的方式分享利益。不同的组成部分构成了墨翟的理想政体：一种没有区别的爱，不像儒家那样限制在家庭内；一个显著的宗教观点，作为提高道德的保证；苛俭，一个作用于每个人的钢铁般的意志（这个概念先前并不为人所知）；最后，是国家间的和平。

……

儒家和墨家都将个体视作为人类整体的一部分，而且深深相信个人的幸福和众人的幸福密不可分。

“超脱潇洒”也是中国人的一种幸福哲学。“出世”“无为而治”“桃花源”是理想的境界。这种哲学的根源可以从道家最重要的两个文集——老子所作的《道德经》和宣称是哲学家的庄周所作的《庄子》中找到。《道德经》发展了政治纲要，《庄子》却将想象力提升到一个神奇的高度。

道家对人类理想生活的描绘将我们带入一个完全不同的、崭新的世界。它最直接打动人心的特点是，它想建立小规模的统治，并让其尽可能地简朴，接近世界本初的状态。这些描述将我们带回到一个由小小村庄构成的过去世界，生活在其中的人们对他们的制度非常满意。

……

道家回归自然的幸福理想给了中国人某种精神上的超脱力量。中国人用于表达幸福的有这些词：

祯——有益的；臧——带来幸福；祥——将获幸福；祚——祝福、荣耀；康——富足之年、繁荣、和平；庆——祈福、幸福；幸——幸福；祺——快乐、祈福；喜——快乐、愉悦。从这些表达幸福的词里我们不难看出中国人的幸福哲学都包含着一些什么。

（资料来源：刘晓林.中国人的幸福哲学［J］.观察与思考，2011（4）：18-19.）