探秘白族传统节日与古乐文化

寺登村的主体民族为白族，历史上亦称“昆明（弥）族”“民家（族）”“白人”，为境内世居民族。从唐景龙元年（707年）开始，南诏建立政权到大理国结束的400余年，原先世居在此地的“白蛮”在剑川占绝对优势，成为境内唯一能够融合其他民族的主体民族。经过元朝的宽松民族政策和明朝的“云南内地化”政策，白族与依次移入的大批蒙古族和汉族融合，成为如今世居剑川的白族。

此地的文化在悠久的历史中融合了汉族、藏族、儒家、佛教、马帮文化等多种文化元素。这些文化元素丰富多元，分为和谐共存的宗教文化：阿吒力、本主信仰、原始崇拜；不同源流的民族和宗教节日：太子会、火把节、石宝山歌会；珍贵的非物质文化遗产：洞经古乐、木雕、石雕、霸王鞭；独具本地白族特色的民俗：婚俗、葬俗、饮食。

本主崇拜是云南大理白族独有的宗教信仰，“本主”即本境福主，一个村社护佑和主宰的神。本主掌管着本村寨居民的生死祸福，保佑人们平安吉祥、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。村民祈福禳灾、婚丧嫁娶、生儿育女都要去本主庙祭祀。本主有不同类型，有祖先、英雄等，寺登村所敬奉的本主为托塔天王李靖，传说其保佑村子风调雨顺、庄稼丰收，遂奉其为本主。

阿吒力教是白族佛教密宗的习惯称呼，阿吒力意为“轨范师”“导师”“正行”，也就是具备灌顶传密法则的密宗法师。从印度来的佛宗密宗传入本地后，融合了已广泛传播的原始巫术朵兮博、道教、儒家文化以及后来的禅宗，显得“非释非道”，在明清时期曾多次被当作“土教”取缔，从朝廷流入民间，现在依然有“妈妈会”“莲池会”等坛会组织在活动。

太子会是本地佛教阿吒力教派的节日，“太子”指释迦太子，在每年农历二月初八举行隆重的太子会。相传在二月初八这一天，释迦太子出游四门，看尽人间苦痛和生老病死，不再贪恋世间繁华，愿解救众生轮回之苦而选择出家，修成正果成为释迦牟尼佛。在白族人心中，释迦太子自我牺牲，解救众生，因此以太子会纪念太子拯救众生脱离轮回，也为祈求丰收太平。太子会持续三天，二月初六人们将太子和佛母从本主庙请出来，供于佛坛，为其沐浴更衣，做各种法事仪轨；二月初八将太子请到轿子上，由本村当年结婚的青年男子牵马巡游四门，路过的各家各户燃放鞭炮，并将米和铜钱撒向太子，妈妈会、洞经会的善男信女们跟随后面敲木鱼、念诵佛经，一路上遇到的人们纷纷下跪，向佛祖祈愿。巡游结束后，人们聚在四方街，开始丰富的文艺表演，包括滇剧、洞经古乐、白族舞蹈。

寺登村白族也有丰富的节庆，节祭有立春、清明、立夏和冬至；年祭有春节，在这个最隆重的喜庆节日，有烧头香、开大门、抢头水、素祭、出行、打牙祭、上坟祭祖、拜年、请春客、送天神、闹元宵等活动；还有端午节，白语称“五旺五（ngvx nga ngvx）”，古时是采药节日，今日药农依旧要到老君山采药，家家大门悬菖蒲、插艾枝、饮雄黄酒，儿童戴有香蒿的饰物，以驱瘟辟邪，做各样特色糕点；也有中元节，白语称“七旺则四”，七月初一接祖，每一家做好饭菜，点一对香，到达门外将祖宗灵魂接至祖先牌位处，磕头，敬香、茶、酒和饭菜，从初二到十三，吃饭时要添一碗饭菜祭奠给祖先，供装有冥钱的封包，七月十五吃过晚饭就开始送祖，带上冥钱和衣服烧后的余灰，到附近河边点“荐魂灯”送走祖先灵魂；在中秋节，白族主要是祭祀月亮代表的天母，在明清后才吸收汉地嫦娥奔月的传说，在八月十五，每家在庭院中吃各种点心赏月，十六对天母素祭；在除夕，白族家庭要除尘、送灶神、接祖灵、祭天地、祭祖宗、辞年守岁。

火把节，又称“星回节”“六月疯”“做花船”。民间传说是为了纪念六诏时期邓赕诏首领夫人柏洁爱国忠君、英勇抗敌的事迹，其夫被蒙舍诏首领皮逻阁烧死在松明楼。在六月二十五这一天，大伙儿挑选一株三四丈高的松树做杆，外面扎多层松柴，火把顶端要扎大升斗，上书“五谷丰登”“国泰民安”等大字。一到太阳落山，人们便从最上层点燃火把，全村人簇拥在火把之下燃起自己的小火把，泼撒松脂打火把仗。人们还围着火把打歌跳舞，包括跳霸王鞭舞、吹奏唢呐、弹唱白曲。白族姑娘们还用凤仙花染红指甲，以示对“柏洁夫人”的纪念和对爱情的忠贞。(www.xing528.com)

从火把节火桩观察的四方街

本地区的自然崇拜也得到一定的保留。白族先民认为万物有灵，存在着诸多神力。分为自然崇拜，包括天、地、日、月、山、水、火、树、石、龙，沙溪镇几乎村村都有土地庙，里面有一右一左山神和土地两神像，神像有石刻和木刻，山神持剑、土地持杖，庙里面有蜡烛、香和供品；祖先崇拜，大多数居民家里堂屋楼上有祖先牌位。

木雕是白族居民独领风骚的工艺，而剑川木雕更是名扬四方。木雕作为传统的建筑饰物，从格扇门、窗、梁、柱到栏杆、木梯、门楣，处处都可以见到精湛入微的木雕工艺。而图案和主题则包括各种蕴含吉祥美好寓意的元素，如龙、凤、虎、喜鹊、竹、梅等。现在的木雕工艺传承仍然是世代传承或师徒制。木雕工艺扩展到家具、坐卧用具、屏风，还发展出令人叹为观止的根雕，形态各异，风格多样，极具审美价值。

石宝山歌会节是白族地区盛大的民族民间传统节日，每年农历七月二十七日至八月初一在石宝山举行，已被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。歌会节是为纪念在石宝山上载歌载舞三天、用歌舞声吓跑恶龙的十子十妹。农历七月的最后三天，附近的白族青年来到石宝山，身着节日盛装，弹奏龙头三弦，唱白曲，以即兴说唱的方式表达对友人的思念与祝福以及对爱人的钦慕。石宝山歌会中表演的白曲、阿吒力佛腔、洞经音乐共同展现了白族独特而多元的音乐文化。

在兴教寺里演奏的洞经古乐

洞经古乐被称为“音乐的活化石”。云南洞经古乐的发源地是大理，从南诏时期到明朝时期，该地区的洞经音乐吸收了中原、吐蕃、天竺、骠国等地的音乐形式和内容，包括道教音乐、儒教音乐、唐宋音乐、南诏大理国宫廷音乐、龟兹乐、佛教音乐、南北曲、江南丝竹等10多种音乐成分。沙溪的洞经古乐则以宗教音乐、宫廷音乐为主，融合白族吹吹腔和民间小调形成。古乐曲调优美，情趣宜人，雅俗共赏。沙溪钟山古乐队已成立20多年，收集、整理古乐曲牌60余首，出版了《沙溪古乐集萃》，现在经常进行商业展演。