呼吸着新鲜的空气，走在经过千年岁月打磨的青石板铺就的小路上，穿过一条老街，走进一条古巷，欣赏徽派建筑的静美，体验天人和谐的真趣，分分钟就能体会到“今夕何夕”的时空错乱般迷幻感。江湾就是一个这样的村落，它的美让人流连忘返。
江湾村依山临水，灵秀静美。山村东傍灵山，南对攸山，北靠后龙山，S形梨园河静静地自东向西从村南蜿蜒流过。后龙山是江湾的龙脉山，江氏宗族非常重视，明清时期族规村约规定：“后龙水口，所以蓄树木而卫风水也。”“如有盗斫生柴枯树、挖枫仁、铲松光者，宜即通知董理，协同绅耆，严行重罚。”严格的族规体现了江湾人对大自然的敬畏，这一山一石，一草一木，与宗族命运紧紧联系在一起，古规换新约，现在的江湾仍有严格的护林规定。一代代发展下来，其实这一份敬畏和责任早已深刻于每个江湾人的血脉之中。如今，后龙山上古木参天，浓荫蔽日，“自非亭午夜分，不见曦月”。江湾村依着这绿水青山而建，构成了一个碧山遥环、藏风聚气、清溪环绕、水量充沛的环境。
“水口”在徽州文化中是一个非常重要的因素，徽州人信奉风水观念，风水观念中认为水是财富之气，为了留住财气，他们会在水口的位置上用桥做“关锁”，辅以亭、堤、树等镇物。在江湾村的村头原有一个水口亭，现已不在，但是在这里有一棵千年古樟。据村民说，这棵千年古樟应该是灵山何令通亲手所栽，距今大概已有千年的历史，是江湾的第一古樟。此樟高七丈有余，枝壮叶繁，余荫有八九丈远，树干部分要四五个人才能合抱起来，特别有意思的是，这棵千年古樟从远处望去，仿佛在向客人招手，让人有宾至如归的满足感。除此之外，江湾村还有另外4棵年龄比较大的古樟树，在八支碓边、佛光社边、水口庙边、四房众屋边各有1棵。这5棵古樟的分布位置是一个梅花状，寓意抵抗灾害，坚挺不衰，保一方平安。难能可贵的是，这5棵古樟至今仍然矗立在江湾村，守卫这一片美丽的净土，可以看出江湾人对自然的崇拜与珍视。
后龙山的东北有仙人桥，是一道人工垒土而成的山梁，长约百米。相传，江湾的龙脉源出灵山，但到“仙人桥”这个地方却中断了。有风水先生勘察后说，江氏一族如果能将这个缺口填上，接通龙脉，就可以兴旺发达了。于是，江氏举全族之力垒土填缺，有意识地垒成弯曲的龙游状。其后果然家族兴旺，盛极一时。
从后龙山脚踱步至南关亭，走过充满古老气息的江湾小巷，耳边不断传来潺潺的水声；眼前时而出现废弃不用的古井和汇聚形成的池塘，可谓“江湾水乡”。在村落的东边有坞头源水，南边有梨园河，虽然村落已经拥有这些天然形成的水系，为了更加便利村民们的生产生活，历代江湾人不断发挥他们智慧的大脑，构建出一个颇令人惊叹的水网，让江湾村民的房屋前即有清渠，无须出村浣衣汲水。这个精密的水网可以概括为“一竖二横三池七井”。(www.xing528.com)
村东的坞头源有一条小溪，它滋润着村庄东边的土地，由北向南缓缓地汇入梨园河，这就是“一竖”。沿着村落行走，一条水沟呈现在眼前，村民们叫它“湖圳”，这也就是“第一横”。这条水沟虽然不甚起眼，却起着重要的作用。村民说这条湖圳是江湾江姓后裔在何公仙的指导下建成的，他们以新坑桥坝处为起点，修筑水渠，将坞头源水沿着湖圳穿村而过，经南关亭到达梨园河。沟渠中的泉水清可见底，不时可见沿溪游来的鱼虾。湖圳还铺有垫脚石，方便村民入渠取水、浣洗衣裳。此外，这条沟渠和徽派建筑中的水缸一样有另一层功用，能够在走水的时候方便取水，这是古人预防火灾的智慧结晶。在游览的过程中，会听到村民们的嬉笑打闹，常常是“未见其人先闻其声”，与他们进行交谈，能深深感受到他们心中的感激和满满的幸福感。“另一横”则是坞头源水从岳飞桥出发，流经老街南侧，至水口后涌入梨园河。
在村落里面还有三个池塘，“村头水窟”“碧月潭”和“莲花池”，它们分别位于东合门、乡贤园和西安门，在池塘上建有凉亭，可供休憩。江湾的井特别多，每一口井都有自己的名字。关亭前的“南关井”、添丁巷的“天井”、萧江宗祠前的“祠堂井”等，尽管现已废弃不用，但是清澈的井水里仍然可以见到嬉戏的鱼儿。村口的南关井最为出名，从远处看去，宛如一个巨大的石鼓，近观井水澄清如镜，清可见底，村民们也经常会在傍晚时分聚集于此，谈笑风生。
萧江宗祠永思堂
萧江宗祠外景
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