诸葛村：传统风尚与乡土文化的典范

历代诸葛村人在长期的生活中，形成了自己独特的传统风尚、礼节与习性，诸葛后裔是一个懂礼的家族，对他人用敬称，对自己用谦称。普通村民之间的称呼，往往把自己降一辈。邻里之间、主客之间常常用表示客气谦让的语言，表现了一种文明礼貌的风尚。

去人家家里做客，不能随意闯入，如果主人不在，必在门口等待。雨天到别人家做客，忌雨伞的伞柄朝下倚于门边，主人见了觉得不吉祥。戴孝期间，不随意串亲友之门，有事在门外打招呼，待主人出来商谈。做客时，当人家为你斟茶时，你应该站起来回礼，口中称谢。吃饭座位有讲究，方桌靠中堂的为首，俗称“上横头”，未经主人邀请，客人不随意坐，晚辈更不敢坐。席间吃菜，宜吃离自己最近的盘中菜，且不随意翻动菜肴。没有主人带头，客人不先吃好菜。主人给客人盛饭时，客人往往要说声“少一点”，如果吃不完留有剩饭，视作不敬。

对于待客之道，也有讲究。客人进门，主人需热情相迎，坐中堂，递烟泡茶。沏茶要浅，斟酒要满，叫“浅茶满酒”，以示对客人的敬意。给客人倒茶必须做到以下几点：一是茶具要洁净，包括茶杯、茶壶、托盘及装茶叶的罐和盒；二是取茶叶时要用专用器皿，不可用手抓；三是沏茶要浅，有“从来茶倒七分满，留下三分是人情”的俗语；四是要用双手敬茶，但手指不能触及杯沿，茶杯放在客人的右边；五是第一杯茶要敬给来宾中的长者，如果是同辈人，应当先请女士用茶。客人用餐，菜肴以“四盘六碗”为敬，鸡鱼肉为上等菜，席间不能少，酒是家酿红曲米酒，邀客人坐“上横头”，他人依次作陪。开宴时，即使摆了“四盘六碗”满桌的菜，主人也往往会说些“今天菜也没准备”之类的客套话。席间主人一定要多次给客人斟酒，且每次均要斟满杯。如果客人送了礼物，主人往往只收少量的，且必有回赠的礼物。

诸葛村的主要民族是汉族，村民沿袭了汉文化中的岁时节日传统风俗，除夕是最为隆重的节日，一家人团圆吃年夜饭，菜肴之丰盛为一年之最，不少于十大碗，鸡、肉、肉丸子、鱼、青菜、年糕等是必备之品。中秋节和端午节，嫁出去的女儿和女婿要给女方长辈送礼。为了纪念先祖，一年有三次祭坟，清明节、中元节、冬至日。为了祈求神灵的保佑，在立春日接春，正月初一开大门，农历十二月廿四夜送灶神，除夕的前一天谢年。为了弘扬尊老的传统美德，九月九日重阳节，家家户户吃粉干，登高赏菊，含有生命长久、健康长寿的寓意。另外还有立夏日称体重、四月八日吃乌饭、六月六晒红绿、立冬日吃鸡的传统习俗。

诸葛村的婚嫁讲究门当户对，诸葛氏同族人之间，不能通婚。明媒正娶的婚姻，一般要经历以下程序：做媒→相亲→问媒合婚→订婚→迎娶→拜堂→进洞房→闹洞房→双回门→拜三朝→满月。

丧葬是诸葛村老年人死后的丧礼，旧时甚为重视，为重大礼仪之一，多年来形成了一套固有的丧葬程序，衣衾棺椁，修坟立碑，均有规范，一样也不敢怠慢。一般要经历以下程序：送终→报丧→戴孝→入殓→大殓→出殡→落坑→立墓→烧灵→送神主→报清洁→罢丧→烧七→烧大十。

诸葛氏敬宗意识强烈，有家族感和凝聚力。每年的农历四月十四日和八月二十八日，分别要在大公堂和丞相祠堂举行诸葛亮的春秋两祭，完全遵照明朝嘉靖皇帝给河南南阳忠武侯庙所颁《敕赐忠武侯庙规祭文祭品》的规定，祀典规模宏大，礼节隆重，其中全猪全羊、三跪九叩、祝文示训、礼毕迎会等程序都有一整套的规范。

诸葛村在冬至日，还要举行祭冬，即冬至日在丞相祠堂举行合族祭祖仪式和吃福酒活动；如果修谱完工，还要举行阴阳两祭；每年于固定的时日还要在隆丰禅院和徐王庙祭祀神佛。(www.xing528.com)

在诸葛村西部石阜岩下，有一座神奇的寺庙，历经元、明、清数代而香火不绝，享有“小灵隐”之盛誉。当时奇峰翠竹、曲径通幽，有幽居庵、翠峰寺、文昌阁、隆丰禅院等壮丽宏伟的庙宇建筑，有寺僧三百的暮鼓晨钟、十八罗汉金水桶扁担的传奇故事，曾经这里的观世音、弥勒佛、关老爷、文昌帝吸引着千千万万求神拜佛的香客。岁月沧桑，如今这里只留下了寺山、寺坞、寺畈等地名。诸葛村为全国文保单位，是中国南方古村落文化的典范，有完整的生活内涵，而佛教文化是乡土文化的重要组成部分。2007年，根据文保规划和要求，诸葛村投巨资在废弃的原址上复建隆丰寺庙宇群，恢复完整的佛文化。

祭祖大典

诸葛村在晚清和民国时期有外国传教士活动，有一定数量的基督教徒。教堂设在白酒巷的民宅里，没有专门的教堂建筑。后亦多次改换教堂地址，但都是租用民宅。21世纪初期，教会购置了原白酒巷曾设立过教堂的民宅为教会财产，用作教堂。

2007年，诸葛村进行房屋与土地的对等置换，即教会将位于白酒巷的房产无偿转让给诸葛村，诸葛村在原海龙山地段无偿划出一块地基给教会建造教堂。2008年，由教会出资并由旅居加拿大的台胞诸葛志捐资人民币26万元赞助的教堂在海龙山建成。至此，诸葛村有了首座专门的教堂建筑。

诸葛村的非物质文化遗产

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