南郭先生的滥竽充数

滥竽充数的故事发生在战国时候，齐宣王喜欢音乐，尤其是喜欢听竽乐合奏，乐队必定多达三百人。有个南郭先生本不会吹竽，却冒充吹竽高手，加入了吹竽行列。当竽乐齐奏时，这位南郭先生就混在乐队之中，装模作样，前俯后仰，仿佛吹得十分卖力，其实一点声音也没有。因为造假逼真，居然也享受高薪美食，一混就是多年。后来，齐宣王死了，齐湣王继位，他也喜欢音乐，不过不爱听合奏，只爱听独奏。这样，南郭先生就混不下去了，只得悄悄溜走了。

滥竽充数，常用来比喻社会生活中的以次充好，以滥充真。

滥竽充数为什么可以成立，得逞于一时？恐怕主要有三个条件：主有所好，人多水混，装模作样。这三样，缺一不可。

如果不是主政者有爱听齐奏的偏好，弄虚作假者就不可能混入其中；如果不是因为齐奏者多达300人，一两个作假的，怎么会不被识破；如果作假者不是摇头晃脑，模仿得惟妙惟肖，恐怕也早就露出破绽。也或许，滥竽者早已得到某种默许，被开了“后门”，因为主上只求场面盛大，虚荣一时，管他是真是假，那也说不准的。

唐代张志和在《和渔夫词》中说：“风搅长空浪搅风，鱼龙混杂一川中。”意思是说，风急浪混才可能鱼龙混杂。“水至清则无鱼。”由此联想，若要铲除假货，先要铲除利于造假的环境和条件。如果没了假货的生存土壤，也就没了假货。假货总得依赖杂土而生，仗着混水而长，即使当下有所谓“无土栽培”，那也要有各种各样的营养液予以滋补。斩草须除根，打假须铲土。如果土是优质的，水是清澈的，假货就没了滋生、成长，乃至成气候的可能。就如同后继的那位君王，不喜齐奏，只喜独奏；不喜场面，只喜悦耳，一个个过堂，一个个表演，那就没了作假之土、混杂之水，也就作不得假了。

联想当下，弄虚作假，假冒伪劣，远远并未绝迹。铲除作假之土，远远比铲除假货更为重要。依我体会，铲土至少应该把握五条：(www.xing528.com)

醒神。提高公众的鉴赏能力和鉴别能力，改进公众的欣赏习惯和审美习惯，增进公众的自我保护和维权意识。应从价格至上转变至品质至上、品味至上；从追求所谓的“价廉物美”提升到“物有所值”、质价齐升；从“得过且过”的生活态度转变到一丝不苟的严谨和尊严。同时，公示正牌正品的防伪标志和鉴别细节，让公众掌控识别标准和辨别方法。

清土。不求表面繁荣，只求一方净土。无论线下还是线上，都要建立市场准入机制和验收机制，逐个查验核实，假冒伪劣者不得入内。无论哪一种展示销售平台，都要设置“照妖镜”，负责“验明正身”；同时提高入市门槛，“非正莫入”。无论哪一种营销模式都应提高清假与查假的职责，设立溯源机制和追责机制；你若不筛假、不除假、不打假，那么，社会和公众就给你应有惩处。

织网。建立广泛而有效的社会监督机制，编织打假的天罗地网，形成“老鼠过街人人喊打”的人民战争。社会监督至少包含四个层面：政府、公众、媒体、同行。从多侧面多层次多角度进行广泛监督，鼓励并奖励公众举报。决不可“事不关己，高高挂起”，犯自由主义的错误。

重拳。一旦发现造假做假或纵假漏假，必定查明实情，严肃处理。如同眼里容不得半粒砂子那样，区分情况，予以不同惩处。不论名气多大，背景多深，后台多硬，该重罚还得重罚，该严惩还得严惩，不予故息。造成不容假、不作假的大气候大环境。

自律。这是铲除假土的根本。牢固树立“用户至上，诚信为本”的基本理念。若是人人自觉，对社会公众对衣食父母抱有敬畏之心，就不会有假货滋生。自律应该是全面自律，包括行业自律、企业自律和个人自律。个人不自律，由企业管；企业不自律，由行业管；行业不自律，由政府和公众管。由不得你不自律。人人自律，才会有正气抬头，歪风扫地；才会有真正的昌明和繁荣。否则，一切皆是假象。