哥老会与其他组织的反清斗争历程

一、哥老会的活动

辛亥革命前夕，地处西北的甘肃天灾人祸频繁，社会经济凋敝，人民极端贫困。各种反封建剥削、反外国经济掠夺的秘密结社，及其他形式的革命活动也愈来愈多，并呈现出新的特点。

宁夏哥老会（会党），是由南方传入的。会党以哥老会中“洪帮”为主。“洪帮”自称为太平天国领袖洪秀全的后裔，原以“反清复明”为宗旨，于南方数省秘密活动。清同治年间，西北回民起义时，清廷任左宗棠为陕甘总督，镇压西北回民起义，其率领的湘、鄂、皖、蜀军中的会党成分，“围剿”金积堡马化龙领导的回民起义时，传入宁夏。因为当时在鄂楚各军中，不少湘、鄂、皖、川籍的下级官兵“大多是哥老会中人”，退伍下来落籍西北各地。有的转业为政，有的从事于手工业，但更多的由于失业而变为流勇。哥老会会员，其民族成分亦甚为广泛，包括汉、回、蒙、藏、满等族。随着社会矛盾的激化，反对封建剥削和压迫的不仅有哥老会，尚有刀会、黄表会等群众组织的反清斗争。

高士秀是宁夏参加哥老会最早、最知名的首领之一，后来，成为宁夏辛亥革命的重要人物。高士秀，字志清，祖籍陕西定边，1896年生于宁夏府城（银川），幼年家境贫寒，以务农为生。八国联军入侵京津时期，在义和团“神助拳”掀起反帝斗争的影响下，他参加了“洪帮”哥老会，“喜舞剑，嗜骑射”，练就一身功夫。平日鄙视贪官，济困扶危，深为群众爱戴，誉为“府城英豪”。因参与“反洋教案”，被宁夏官府通缉，遂转往陕北各地以及在伊盟、金灵一带进行神秘组织活动。辛亥革命前夕，宁夏东部与陕西北部的哥老会会众，拥护高士秀为头领，称他为“贺兰山主”，即以贺兰山为堂名，取“贺兰山堂”，亦名“兴隆堂”。高士秀自立山堂，在他的领导下，堂内设上下8部，共有10多个头目，都称“大爷”，并以“四海香”、“五湖水”标志为“山、堂、海、水”，意为联合五湖四海“洪门”兄弟，共举义旗，“立国安邦”，具有农民革命的内容和应时的号召力。因高士秀在陕北、后套、金灵等地的哥老会中资格最老，武功超群，胆识谋略过人，又有众多的“洪门”兄弟，故被拥立为“龙头大爷”，即“坐堂大爷”。(www.xing528.com)

哥老会虽为地方反封建的帮会组织，又互不统属，各有“山堂”，但在反帝反封建的斗争中，共同打击的敌人是一致的，所以，他们“互通声息”，相互联系。如宁夏府城的刘华堂、刘照黎、王俊的“西泉山堂”，中卫的吴桂、殿钱忠，平罗的蒲春山、吴大炳、马跃川、哈明（回族）等，同属“洪门”的哥老会头目，斗争目标都是指向封建专制的大小统治者。据中卫县城发现的“西泉山堂”堂联“聚西北豪杰为华族请命，合世界大同与平民出头”的内容来分析，它已超出南方“洪门”哥老会原来秘密斗争的范围。受到孙中山民主思想的影响，略知民主共和的口号。从其革命纲领：“血心共立，定国安邦，异族同胞，共立朝纲”也可以佐证。他们的斗争不是孤立的，与各地有广泛的联系，打破了过去狭隘的地方性局限。如高士秀的“贺兰山堂”与陕西关中哥老会首领张云山的“通统山堂”、马秉乾的“秦凤山堂”，“过往密切，声息相通”。可以说，宁夏辛亥革命的兴起，是与陕甘哥老会众相互作用分不开的。据史料记载：陕西的哥老会、刀会、义和拳等“党羽布渭河一带”^[1]。陕甘两省地域毗连，双方哥老会又与同盟会革命党人“我中有你、你中有我”，在反清斗争中，互相联合，共同组织起事的活动。^[2]哥老会成员，多是破产农民、小手工业者和流勇，为了生存和反抗官府，只有参加会党斗争才是“唯一途径”。所以，在武昌起义和陕西革命推动下，入会者日益增加。据记载武昌起义后，宁夏地区参加哥老会的人“已有会众数千人”。

当时甘肃地区，广大劳苦大众不堪忍受统治者的残暴统治和剥削，在辛亥革命的前几年，抗捐抗税的斗争此伏彼起。兰州、宁夏等地，亦时有出现革命标语贴满街头。连地方官吏也惶惶不安地说：“甘肃自七月初间，人心惶惶异常，匪党潜踪，变端呼吸，几有不可终日之势。”^[3]正是在这种沉重的剥削和压榨下，甘肃地区的革命条件日趋成熟，为辛亥革命在甘肃、宁夏的爆发，打下了坚实的基础。