各族居民的生活习俗简述

三、各族居民的生活习俗

宁夏古代是农牧并举的多民族地区，在文化习俗上有许多不同于内地的特色。例如，旧志载：“仲冬后，纨绮牵黄臂苍，畋猎毕举。今俗颇革。”^[74]这是由于宁夏明初从南方大量迁进农民之后，汉民成为本地人数最多的居民，再者此后本地统一于明清版图，同内地关系密切，因此本地汉民的风俗已同内地相似。而与此同时，自蒙元时代定居于本地的回族居民，和清初由东北迁来的满族居民，都保持着自己民族的生活习俗。这样，清代宁夏地区的民情风俗显得丰富多彩。

在衣食住等生活习惯方面，宁夏汉民，“居室惟公署宦族覆瓦，民家皆板屋，覆以土，犹秦风之遗。中堂供先祖，或悬佛像。食主稻稷，间以麦，贫者饭粟。中人之家恒以一釜并炊稷稻：稻奉尊老，稷食卑贱。衣布褐，冬羊裘。近世中家以上多纨绮，女服尤竞鲜饰。”^[75]

由于长期相对的和平安定，清代宁夏的节日活动也很热闹。例如：“上元食元宵后三夜，街市皆燃灯，祀天神，祝国厘。坊各立会积钱，至期延门树木架，对悬纱灯。中衢列灯坊，近又有灯阁、灯亭，制皆如真，糊以纱，书绘间错，中燃烛。通衢数里，照如白昼，皆以桕烛。烛自南来，斤值钱数百文，计一宵之费数百贯，信边城巨观，亦土人一癖好云。”又如，“除夕祀先祖，拜尊长，燃香灯，鸣爆竹，饮酒守岁。分钱与卑幼，曰压岁。闺中以枣、柿、芝麻及杂果堆满盏，着茶叶，奉翁姑及尊客，曰稠茶。女筵以为特敬，新妇拜见舅姑，针工外尤重此。多者至百余盏，计其费，一盏数十钱。相传始于明王府，至今不能变云。”^[76]此外，其他节日风俗还有很多，如元旦炊年饭、送五穷，清明祭墓、踏青，七夕作乞巧会，中秋吃月饼，冬至饮头脑酒，腊八煮粥、酿酒，以及送灶、接灶等等，都同中原风俗相似。乾隆《宁夏府志》的纂修者指出：本地“明初尽徙其民于长安，迁谪他方之人以实之，而吴楚为多。故尚词翰，矜儒雅，迄今观其节物礼仪多与《荆楚岁时记》合，盖其俗实于此一变云”^[77]。

另一方面，清代宁夏在婚丧祭奠等礼仪上已形成许多繁文缛节，以致中产以下人家不堪其经济负担。例如，“中卫、灵州俗尤尚送葬。男女或数十百人，丧家为备酒食、车乘。力不能办者或至留殡数十年不敢举。”究其根由，“相传明季近边各堡，黠虏常伺人葬，出劫衣物，故遣葬者皆请姻戚为之备。今太平已百余年，习不改转成弊俗矣！”针对这类陋习，《宁夏府志》纂修者正确指出：“豪华结习或且未改，婚丧吉凶之举，靡文盛而礼意轻；交游征逐之场，饮食丰而真诣薄。不惜终岁之积，苟且旦夕之观。生齿日繁，三农悬馨；用物益多，百货腾踊。……国奢则示之以俭敦本，实务盖藏，固今日之急务矣！”^[78]

清代固原汉民的四季节日和婚丧礼仪，同宁夏基本相同。如：“正月元旦，汉民各家祀神，门首贴春联，富者张灯结采。拜年，卑幼者为尊长叩首，道路相逢必以揖。元宵节，城中各户门皆悬灯，玻璃、纱绢有差。各乡有社火、秧歌。铁行有打铁花之俗，尚有别致。……五月五日端午节，各家蒸食角黍，门前插杨柳枝。六月六日游东岳山，谓之登高山。”^[79]

▲各种版本的《古兰经》

清代本地各种佛事和祭祀频繁，而本地文武官员则经常参加这一类封建迷信活动，并且视此为自己的重要职务。“凡城关各庙演戏祀神之日，必请文武官长前往上香，各致香资，谓之散会帖。”“凡祈晴雨，各庙择地设坛，文武官必斋沐恭诣，具祝文。延阴阳、道士，讽经祈雨，有五方坛、八卦坛之名。州牧率绅耆、阴阳、道士人等，至太百山后，汲泉水以验雨之多寡，谓之请灵。”^[80]

关于本地回族居民的宗教活动和社会风习，宣统《固原州志》中有较多记载。如称回民“其敬奉者为天，不祀他神。呼天曰户大，尊崇者为穆罕默德。门宦有四：曰虎飞，曰苦布，曰尕的任，曰直黑任。”^[81]“回民子弟多诵回经，有举为满拉、黑提布、乙麻木等名目。若天经三十本讲通，即举阿訇，由各庄头人公送四角类顶冠、长领袍，尚绿色。……而回民寻常帽式则多用白色者。”“回民岁时均用回回历，按三百六十日为一岁，不计闰。其每岁之三月、八月，过大圣祭，必宰牛；每月十四过小圣祭，必宰羊，均诵天经。每七日一住麻，扣足一岁，先期必封斋一月。昼不炊饪，见星而食，请阿訇诵经，谓之而的。开斋百日后，入寺行礼，谓之小而的。”回族居民的婚丧礼仪也有自己的特点，如“回民议婚，先请媒通姓氏，惟不避同姓。……只告寺神，不立庚帖。……婚之夕，先告上天，必请阿訇念回经，然后合卺。次日子妇先盥沐，用壶自顶至足以水直盥。毕，见翁姑、尊长、领右，以揖吃筵喜、油香，并分送戚党。”“回民凡遇丧事，以水洗尸，请阿訇诵经。殓不用棺，不着衣，惟以布缠之。缠毕，各庄清真寺有公木匣一具，名曰塔布儿。葬于各寺公地，有名望者或建拱拜。……葬不择期，不得逾三日。请阿訇多各从门宦。其葬，首必北枕，面必西向。”

清代宁夏满族居民，由于长期封闭式地定居于满营中，从而保持了许多原居东北时的风俗习惯。如男女皆穿旗袍，男袍必束带。妇女头梳道冠，不缠足，常穿高底木鞋。青壮年冬穿夹裤，外穿套裤(只有裤腿，不带裤裆)，适于骑马。旗人结婚，新娘下轿前，身披红绸的新郎先向空中射出三箭，等等。这些都表现了早期八旗成员的尚武精神。特别在语言方面，宁夏满族居民二百多年来一直保持自己的特点，即近似北京话而略带东北口音。

另一方面，满洲人入关后，在同其他民族不可避免的交往中，文化习俗上也出现许多互相影响的现象。如满洲人原来实行火葬，入关后多改为土葬，而遇非正常死亡时仍火葬。满洲人最初信奉萨满教，入关后也有信仰佛教、道教和汉族诸神的。清朝皇帝尊崇三国时的关羽，曾封他为“协天伏魔大帝”，于是各地八旗成员普遍祭祀关大圣。宁夏满营里也建有关帝庙，且香火很盛。至光绪以后，满汉通婚不再有阻力了。

清代宁夏地区各族人民在共同的劳动生活中，风俗习惯也彼此影响，逐渐接近起来。

【注释】

[1]《清史列传》卷五，《范文程传》。

[2]《清世祖实录》卷五，顺治二年。

[3]蒋良骐：《东华录》卷五，顺治二年。

[4]蒋良骐：《东华录》卷五，顺治三年。

[5]魏源：《圣武记》卷七，《国朝甘肃再征叛回记》。

[6]以下引文未特别注明出处者，均见《亲征平定朔漠方略》及［乾隆］《宁夏府志·圣祖仁皇帝西巡纪事》。

[7]《清圣祖实录》卷一八二，康熙三十六年。

[8]《清圣祖实录》卷一八二，康熙三十六年。

[9]《清圣祖实录》卷二六三，康熙五十四年。

[10]《清世宗实录》卷—○一，雍正八年。

[11]王宋云诗《银川书院落成》，载乾隆《宁夏府志》卷二一，《艺文志》。

[12]黄图安《条议宁夏积弊疏》，载［乾隆］《宁夏府志》卷一八，《艺文志》。

[13]［乾隆］《宁夏府志》卷一三，《人物志》师帝宾条。

[14]［乾隆］《宁夏府志》卷一，《恩诏》康熙三十六年条。

[15]《清史稿·圣祖本纪》康熙三十三年十二月。

[16]［乾隆］《宁夏府志》卷一八，《艺文志》。

[17]［乾隆］《宁夏府志》卷八，《水利志》张金城按语。

[18]蒋良骐：《东华录》卷二六，雍正二年七月，及《上谕内阁》雍正六年十二月十一口。

[19]班第：《请裁汰新、宝二县疏》，载［道光］《平罗纪略》卷八，《艺文志》。

[20]黄廷桂：《重修昌润渠碑记》，载［乾隆］《宁夏府志》卷二○，《艺文志》。

[21]本表资料来源：［乾隆］《宁夏府志》卷八《水利志》。原文用“分”（60亩）作单位，今为便于统计和比较，一律换算为“顷”（100亩）。

[22]本表资料来源：［乾隆］《宁夏府志》卷七，《田赋志)。表中“原额”指清初田数，“新增”者指康雍乾间新开垦的田数，“减免”者指因灾荒废弃而已经官府批准免赋的田数，“现额”指乾隆四十五年的入额田数。表中花马池现额是从灵州现额中拨出而独立计算。

[23]［宣统］《固原州志》卷六，《兵防志》。

[24]［宣统］《固原州志》，《贡赋志》。

[25]［宣统］《固原州志》卷二，《地舆志》。

[26]祁韵土：《万里行程记)(嘉庆十年，1805年)，载《问彩楼舆地丛书》第一集。

[27]林则徐：《荷戈纪程》(道光二十二年，1842年)。

[28]［民国］《化平县志》卷一，《经政志》。

[29]王学伊：《劝种树示》，载宣统《固原州志》卷八，《艺文志》。

[30]《汉书》卷二八，《地理志》。

[31]《新唐书》卷五四，《食货志四》。

[32]《嘉靖宁夏新志》卷三，《中路灵州》。

[33]民国《朔方道志》卷九。

[34]见顺治八年一月二十六日户部尚书巴哈纳奏疏《为亟催速定灵州盐课经制以足国储事》，中国第一历史档案馆藏。

[35]［乾隆］《宁夏府志》卷七，《田赋志》。(www.xing528.com)

[36]［乾隆］《宁夏府志》卷四，《地理志》。

[37]［道光］《中卫县志》卷三，《贡赋志》。

[38]［道光］《中卫县志》卷一○，《艺文编》。

[39]［道光］《中卫县志》卷三，《贡赋志》。

[40]［宣统]《固原州志》卷四，《贡赋志》。

[41]［乾隆]《宁夏府志》卷四，《地理志三》。

[42]［宣统]《固原州志》卷九，《庶务志》。

[43]［乾隆］《宁夏府志》卷九，《地理志二》。

[44]［乾隆］《宁夏府志》卷六，《建置志》。

[45]［道光］《中卫县志》卷一，《地理志》。

[46]［乾隆］《宁夏府志》卷三，《地理志》。

[47]［乾隆］《宁夏府志》卷六，《建置志》。

[48]［咸丰］《固原州宪纲事宜册》。

[49]［宣统］《固原州志》卷九，《庶务志》。

[50]［宣统］《固原州志》卷八，《艺文志》。

[51]［乾隆］《宁夏府志》卷六，《建置志》。

[52]［道光］《中卫县志》卷一○，《艺文编》。

[53]本节所引资料主要依据《清代地震档案史料》(中华书局1959年出版）和［乾隆］《银川小志》《宁夏府志》等。

[54]宁夏满营由府城东北迁移到府城西，不仅是由低洼处迁到了高燥处，而且也迁出了重震地带。据现代地质学者研究表明，宁夏处于我国南北地震带北部，自东汉汉安二年(公元143年)以来，境内曾发生震级在M 6级以上的地震39次，其中M 8级以上者5次。平罗县和宁夏府城之间，地下有南北走向的活动断裂带，且从府城东门外通过。宝丰和新渠两县城及旧满营，正处在这断裂带上。乾隆三年的宁夏地震震级为M 8级，震中在北纬38°9′，东径106°5′，即紧靠平罗县城，正说明了这一点。见《中国地震资料年表》，李善邦主编，科学出版社1956年版。而新满营则离开了这断裂带，又处于地势较高的贺兰山前洪积平原上，建筑工程的地质和地貌条件都比旧满营好。所以宁夏满营的这次迁移，虽然是被迫的，却是一次十分科学合理的用地选择，尽管当时的决策者并未完全知道这些。

[55]［乾隆］《宁夏府志》卷一，《恩论纪》。

[56]《清宣宗实录》卷三二○，道光十九年。

[57]《河湟诸役纪要》。

[58]乾隆四十五年陕西巡抚毕沅奏折。

[59]［宣统］《固原州志》卷七，《人物志》。

[60]魏源：《圣武记》卷七，《国朝甘肃再征叛回记》。

[61]《清高宗实录》卷一一二九，乾隆四十六年。

[62]《清高宗实录》卷一一二九，乾隆四十六年。

[63]《清高宗实录》卷一二○六，乾隆四十九年五月辛酉。

[64]陈垣：《回回教传入中国史略》，载《东方杂志》1928年1月第25卷第1号。

[65]据朱保炯、谢沛霖：《明清进士题名碑录索引》，上海古籍出版社1952年版。宣统《固原州志》中刊载历届廪生、增生、附生和武生全部名单。

[66]在县城南门，康熙年间西路同知高士铎（正白旗人）创建，道光二十年（1840年）重修。

[67]创建于乾隆十五年（1750年），四十九年定名为兴平书院，嘉庆十四年（1809年）改名为又新书院。

[68]乾隆五十三年又于州城东南另建奎文书院。

[69]同治八年（1869年）奉陕甘总督左宗堂命令所建，院内留有左氏所撰记事碑。

[70]光绪十七年（1891年）创建。

[71]知县王宝镛创建。

[72]明嘉靖四十五年（1566年）户都郎中蔡国熙创建。

[73]乾隆十八年所建，二十三年重建。

[74]［乾隆］《宁夏府志》卷四，《地理志》。

[75]［乾隆］《宁夏府志》卷四，《地理志》。

[76]［乾隆］《宁夏府志》卷四，《地理志》。

[77]［乾隆］《宁夏府志》卷四，《地理志》，引文中的《荆楚岁时记》，系南朝梁代宗懔撰。

[78]［乾隆］《宁夏府志》卷四，《地理志》。

[79]［宣统］《固原州志》卷一○，《囫事志》。

[80]［宣统］《固原州志》卷一○，《轶事志》。

[81]今则通称为虎夫耶、库布忍耶、嘎的林耶和哲赫忍耶等四大门宦，据马通著《中国伊斯兰教派与门宦制史略》，宁夏人民出版社1983年出版。