乌莱玛成为反对巴列维专制统治的重要力量

萨法维王朝时期，伊斯兰教什叶派十二伊玛目派被确定为国教，宗教学者乌莱玛在伊朗社会生活中的作用日益重要。20世纪初期，什叶派乌莱玛积极参与立宪革命，这是他们参与政治生活一贯做法的延续。立宪运动期间，著名乌莱玛比赫巴哈尼（Allāh Bihbahānī）、塔 巴 塔 巴伊（Muhammad Tabātabāī）等人响应民众的呼声，要求国王召开议会，制定宪法。[18]虽然他们的态度比较温和，但是反对专制制度，要求限制国王权力，实行宪政制度的立场却十分坚定。阿亚图拉纳以尼针对一些宗教界人士对立宪运动的攻击，撰写文章予以驳斥，主张在什叶派伊斯兰的框架内确立君主立宪原则。[19]立宪革命期间制定的宪法明确规定伊斯兰教什叶派信仰为伊朗的国教，成立宗教法院，国王以及政府官员必须是穆斯林，议会制定的法律不能有悖于伊斯兰教义。乌莱玛在政治生活中的重要地位以国家根本大法的形式予以确立。

巴列维王朝时期，提倡乌莱玛应积极干预政治的主张逐渐占据上风。礼萨汗掌权初期，为巩固其统治地位，对乌莱玛非常尊重，曾亲自赴库姆拜访著名宗教学者，以赢得他们的支持。他曾试图效仿凯末尔的做法，在伊朗实行共和制，此举遭到乌莱玛的强烈反对，最终只好作罢。后来随着统治地位的巩固，他在全国范围内强力推行世俗化改革，引起宗教界人士的强烈不满。迫于礼萨汗的高压统治，宗教界暂时沉默，但不满情绪愈积愈多，为后来的伊斯兰革命埋下伏笔。

“石油国有化”运动期间，乌莱玛和以摩萨台为代表的民族阵线一起反对巴列维国王的统治，要求进行政治民主化改革。 著名的阿亚图拉卡沙尼（Abol Qassem Kashani）20世纪 40年代就活跃于伊朗的政治舞台，反对国王的独裁专制和英伊石油公司对伊朗石油资源的掠夺，并因此多次被捕、流放。20世纪 50年代他积极支持摩萨台的石油国有化运动和限制国王权力的政治改革。他的政治思想和斗争实践对霍梅尼以及伊斯兰革命产生了深刻的影响。[20](www.xing528.com)

20世纪 60年代，巴列维国王凭借强力在全国范围内推行世俗化改革，乌莱玛阶层对国王的反对愈加强烈而激进，霍梅尼在反对国王的斗争中逐渐走向历史前台。1962年10月，霍梅尼因反对内阁的地方委员会选举法中取消对候选人与选举人伊斯兰身份的要求以及给予妇女选举权的条款，第一次作为政治人物引起全国的关注。1963年1月，国王为使其“白色革命”具有合法性，要求举行全国公投。当时居于库姆城中的三大阿亚图拉戈尔佩盖尼（Mohammad Reza Golpaygani）、沙里亚特马达里（Kazem Shariatmadari）和霍梅尼共同发表一个声明，谴责公投，呼吁人们抵制投票。[21] 6月3日，霍梅尼对国王予以公开谴责，并因此被捕入狱。从 6月5日起，全国各地爆发持续的暴力抗议活动，要求释放霍梅尼等宗教学者。1964年4月，伊朗当局被迫释放霍梅尼等宗教学者。当霍梅尼回到库姆时，得到民众英雄般的欢迎。10月26日，霍梅尼在库姆发表演讲，谴责国王给予美国在伊人员领事裁判权，并因此被捕，然后被流放。流放期间，霍梅尼不仅完成了反映其政治思想的重要著作《伊斯兰政府》，[22]而且还通过录音、手稿等方式继续进行反对国王的宣传，号召民众推翻巴列维王朝的专制统治。事实证明，国王的打压与迫害，使霍梅尼的政治资本更加充足，在民众心目中的形象更加高大。