馆驿是建筑在驿路上的交通机构和公共场所，其服务对象是行人。以馆驿为描写对象和作品内容的诗作，其现实基础和写作背景自也离不开行旅。除泛咏古迹的作品不涉行旅以外[10]，其余绝大多数馆驿诗都是因行旅而起，产生于行旅中，因而无论馆驿诗的外在形态和思想内容多么复杂，叙述行旅都是它最基本的职能和最重要的性质。有的作品，题目本身就有叙行的性质，如孟郊《旅次洛城东水亭》、胡曾《早发潜水驿谒郎中员外》、李流谦《离合州驿晚宿茆城驿》，都交代了行旅的出发地点或所至地点。有的还兼有对行旅背景的说明，如郑愔《贬降至汝州广城驿》，“至”前加上“贬降”二字以表明行旅的背景和性质。有的诗句交代了行程路线和方向，如刘禹锡《顺阳歌》：“朝辞官军驿，前望顺阳路。”结合刘集中的前后作品，可知此诗讲述的是他永贞元年（805）南迁连州途中，离开官军驿前往邓州顺阳的行程见闻。有的诗句中带有东南西北等方位名词，方向性更明确，如王十朋《宿红林驿遇交代王给事》：“路入红林林未红，相逢俱是白头翁。邮亭灯火一尊酒，明日君西我向东。”交代自己次日将向东边去。有的含有对驿程的记载，如黄庭坚《竹枝词》：“撑崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉头。鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。”末句明白无误地告诉读者：此时他正在距京五十三驿的鬼门关外。依照宋代六十里左右一驿的通行标准计算，他此时距京三千二百里左右。有的作品则在标题或题下自注载明里程远近，如范成大《宿深溪驿去广右界只一程》，刘克庄《深溪驿》题下自注：“去广右界一程。”都说深溪驿距广西仅一驿之程。有的作品描绘夜宿之处的外部环境，如杜甫《宿白沙驿》：“水宿仍余照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。”生动描绘了白沙驿边的湖区景观。张咏《晚泊长亭驿》：“驿亭斜掩楚城东，满引浓醪劝谏慵。自恋明时休未得，好山非是不相容。”则着力写长亭驿外山中夜景[11]。陆游《信州东驿晨起》所写则集中在驿内：“衣上征尘鬓畔霜，信州古驿憩归装。悲歌未肯弹长铗，豪气犹能卧大床。半暗残灯摇北壁，常饥老马卧东厢。邻鸡唱罢衣篝暖，自笑行人日日忙。”紧扣“晨起”写景，表达早行的辛苦。有的则着重描写行旅途中的自然风光，如王安石《晏望驿释舟走信州》：“病起行山山更险，下穷溪谷上通天。乘高欲作东南望，青壁松杉满我前。”叙其江西道中山行所见。张耒《离光山驿》：“邮亭结束问残更，斜月西南鸡未鸣。草草劳人常少睡，绵绵远道苦无情。”则叙早行所见。上述作品，都用即景抒情的手法概括行旅生活，描绘自然风光，适当加以典型化，艺术虚构的成分不多，应当视为一种纪实文学。(www.xing528.com)
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