禅定寺：百年修座莲花山，弘扬佛法文化传

禅定寺

禅定寺藏语称“噶丹夏珠朗”，汉意“兜率论修洲”；曾名“丹增达吉朗”，汉意“禅定兴盛洲”。清康熙敕赐禅定寺之名。位于卓尼县城柳林镇寺台子村。属藏传佛教格鲁派寺院。

该寺地处安多藏区东部，藏王松赞干布曾在其所著《柱间史》一书中说：“汉区初弘佛法时，一名山，叫做莲花山”。禅定寺建于莲花山东南约百公里处。洮水自西而来，流入其境，碧波泛珠，缓缓东去，大寺就坐落在洮河北岸。站在北岸山腰，仰望高空，天圆如日，俯视寺址，地若莲瓣，好似一弯明月降落其境。整个寺址周围之天地山川，呈日月之形坐落而成。寺后大山宛若三层如意宝，气势雄伟。寺前南岸诸峰，林木茂密，郁郁葱葱，苍松翠柏，四季常青。寺址附近贡保才那石壁，上有自现之梵、汉、藏六字真言。此地自然条件优越，气候温和，宜农宜牧，亦是生民藉以生息的好地方。

禅定寺

卓尼一带，曾长期崇信苯教，后八思巴大师亲临其地，弘扬佛法。从此藏传佛教开始在这里得以弘扬。

相传在法王赤热巴坚时，曾派大臣噶益西达吉前往安多藏区征收赋税，来到现在的四川若尔盖。此地有玛曲（黄河）、麦曲、尕曲三条河流纵横其境，草原辽阔，风景宜人。噶益西达吉目睹此景，心甚喜悦，遂落户其地。他得到当地牧民的敬仰和爱戴，被拥立为当地牧民的领袖。后娶一良家女子为妻，聪慧贤淑，生有五子，长子承袭父职，其长子又有两子，兄名谢地，弟名傲地。兄弟二人智勇双全，才智过人。后鉴于此地虽宜放牧，但不宜耕种，遂到现在的卓尼地区，在达告铺搭造简陋木棚而居。因谢地智勇出众，好善乐施，爱抚穷人，得到当地群众的敬仰，拥立为当地领袖即第一任杨土司。元世祖忽必烈请八思巴大师到内地讲经传法，途经现在的卓尼县城时，他察看了周围的山形便说，此地山川地势雄伟壮观，宜于建寺弘法，遂命其弟子萨迦格西喜饶益西选址奠基，并赐予建寺造塔之用品。当时看到寺址内长有奇异的油松（马尾松），当地藏族称为“召相”，以此之故将寺院名称亦命名为“卓尼”。“卓尼”系为“召相”之变音。格西喜饶益西遵照八思巴大师的谕旨，于藏历木羊年（公元1295年，元贞元年）动工建寺。据二世嘉木样活佛所著的《卓尼丹珠尔目录》记载：“大寺建成后，佛殿内塑有密集、六臂护法等佛像，经典陈列于佛殿，佛塔林列，举行了隆重的开光典礼。”

杨土司世袭：

大寺建成后，杨土司始祖谢地前往寺院朝拜。当时八思巴大师的一位弟子曾对他说：“你前来朝拜途中，有碰见大河（指洮河）之喜兆，你的子孙后代及属民像恒河一样源远流长。”于是将卓尼大寺交付谢地掌理。从此人们称谢地为卓尼土司。其弟傲地在拉隆地区终身务农，不参与政事。

谢地之子赞普（第二代土司）有四子。长子执政，余皆出家为僧。其二弟三弟居于寺院东西两侧，专修净业。他们后任卓洛寺僧官。四弟仁谦龙博，任卓尼寺院堪布。曾赴拉萨从益西让沃等活佛精修显密经教，成为著名的学者。后返回原籍，传法讲经。并将卓尼大寺改名为“噶丹夏珠朗”。还进行了宗教改革，卓尼一带原崇信萨迦派，此后倡信格鲁派。他担任大寺赤哇职务。禅定寺之名亦是由彼时而来。据说寺有僧侣1000余人。明正统九年（公元1444年），皇帝赐予官印一枚，后作为珍品藏于卓洛寺。

赞普之子名扎西（第三代土司）。

扎西之子名噶吉（第四代土司）。据说在第三、四代土司时，卓尼大寺僧侣多达3800余人。

噶吉之子旺秀（第五代土司），藏历第八饶迥水猴年（公元1452年，于明正德三年）谒见正德皇帝，土司氏族原姓噶，皇帝赐以杨姓，名洪。从此卓尼土司改姓杨。

杨洪之子杨臻（第六代土司），曾修卓尼城围。

杨臻之子杨葵明（第七代土司）。

杨葵明有二子，长子杨国龙（第八代土司），次子杨国福。长子执政，次子出家居于寺院，建造十六尊者殿，塑造格萨尔王像一尊，并广塑佛像，迎请佛经，建造佛塔，供养僧众。

杨国龙之子杨朝梁（第九代土司），又名才旺东珠，生于藏历铁龙年（公元1640年，明崇祯十三年）。4岁从赛康佛学习藏文正草书法及星算学，写得一手好字。他亲手用金汁写了《船若八千颂》经一部，并请人用银汁写了《甘珠尔》大藏经一部，用墨汁写了《甘珠尔》大藏经一部。迎请《甘珠尔》大藏经拉萨版本、德格版本、北京版本各一部，费银880两。还请第一世古牙活佛俄旺坚参讲经说法，建造静修院，后人称之为古牙佛静修院。用金汁和银汁写了《般若经》等许多经卷。大寺内建造护法殿、寝宫、药师殿，为僧众布施供养。建立每年举行念诵《药王经》、《十六尊者赞》、《不动佛经》等经会仪轨。他处理政事有条有理，业绩卓著，以后前往拉萨学法，精通显密教义，与达赖、班禅二位大活佛结取法缘。

杨朝梁之子罗桑东珠，又名杨威（第十代土司），笃信佛法。藏历金鸡年（康熙八年，公元1669年）朝谒康熙皇帝，皇帝大悦，广赐布施。返回卓尼后在车巴沟、申察岗、迭当等地宣扬佛法，修建录竹旧寺，并规定该寺的赤哇由卓尼大寺委派。藏历木牛年（公元1685年，清康熙二十四年）在卓尼大寺及土司衙门附近各修三丈高佛塔一座，寺内建造生金佛殿、不动佛殿。虔诚佛法，修缮佛殿，广积功德。

罗桑东珠有二子，长子玛索贡保，又名杨汝松（第十一代土司）。次子国师·俄旺成勒嘉措。玛索贡保生于藏历火虎年（公元1686年，清康熙二十五年），6岁父逝，便即位执政。长子12岁投拜名师，学习藏文汉文知识，16岁迎娶聪明贤淑的曼祥夫人。后招抚上下迭部部落。火猴年（公元1716年，清康熙五十五年），谒见皇帝，因骑术高超博得皇帝的赞赏。后向五世曼尊喜尔·索南嘉措、嘉木样活佛、赛拉班智达罗桑金巴、道旦俄热巴，恰盖活佛等请求传授经法。后又在录日哲高石山建造十一面观音菩萨殿。当时土司夫人和儿子三人计议，《甘珠尔》大藏经为佛法之主要典籍，广泛传颂，对圣教众生必有善德。于是召请经版书写人员50人，校对人员10人，经版刻制人员300人，以免交赋税的优厚待遇，让他们参加佛法典籍印制出版工作。在经典未刻印前曾将《甘珠尔》大藏经的理塘、北京、拉萨三种版本全文作了对照校订，而后正式刻印，刻制《甘珠尔》大藏经经版，费银17525两。在禅定寺又新建扎仓、经堂，费银1500两；建造释迦佛殿，费银1000余两；建造胜乐金刚佛殿，费银500两，并以2000两的白银从北京迎请《甘珠尔》大藏经一部。用金汁写了《宗喀巴全集》，费银3100余两，另迎请《甘珠尔》大藏经拉萨版本和北京版本二部，广塑佛像，迎请佛经，建造佛塔。

次子大国师·俄旺成勒嘉措生于藏历第十二饶迥土龙年（公元1688年，清康熙二十七年）。剃度出家后，拜学者李先生为师，学习汉文，从娘藏巴活佛学习藏文诵读。火猴年，同兄长杨汝松一起谒见康熙皇帝，敕封为大国师，赠僧帽匾额，赐以金印等。他精通僧俗二规，僧众属民都极为钦慕敬佩。返回卓尼后，建寺造塔，大修善事，内外诸明处均皆精通。遵照皇帝谕旨，建立显密两宗讲闻论辩制度。藏历木马年（公元1714年），又建立显宗学院。在藏历木鸡年（公元1705年），建立密宗续部学院，并在大经堂二层楼顶建立清净殿。他按照拉萨下密院建制，先后在卓尼大寺、禾驼、那道、录竹、土仓、岷州、郎萨等寺建立法会规程，帮助建造恰盖寺及察道寺。他于藏历土马年逝世，享年51岁，骨灰置塔供奉。

玛索贡保有子嗣三人。长子嘉央诺吾，又名杨冲宵，承袭父职（第十二代土司），次子罗桑华交，三子罗桑旦巴加参。长子生于清康熙四十二年（公元1703年）。十四岁迎娶仁青华祚为妻。自幼学习藏文，从大学者智化夏珠大师学习历算、藏文、声律学、文法等；从岷州蒋大爷处拜学，通晓汉文。于藏历木蛇年（公元1725年）开始执政，虽然年少，但诸事通达，秉公执政，爱抚百姓。他建造佛殿、佛塔，迎请佛经，大作善事。他因常居衙门，感到心里烦闷，于是建造木棚一座，坐禅养性，大修善事。弟罗桑华交居于博峪庄院。夫人仁青华祚精于刺绣，亲手给大寺绣制宗喀巴师徒三尊等绣像八面，另给迭部及郎木寺敬奉绣像，给拉萨色拉寺元巴康参敬献度母绣像，高寿善终。

罗桑旦巴坚参任大寺堪布。生于藏历土鼠年（公元1708年，清康熙四十七年）。他自幼为人正直，品德高尚。他从嘉央彭措活佛受戒出家；从乃旦成勒达吉学习经典唪诵韵调，熟记胜乐、密集、大威德等经法仪轨；从色拉班智达受沙弥戒；从智华夏珠大师学习《诗鉴论》等诸明处以及五部大论，广拜名师，博学多闻，成为著名的学者。他主持雕刻了《宗喀巴全集》印版，建立了以主要供奉密集佛的密宗学院。后遵照恰盖活佛的谕旨，将密宗学院与显宗学院合并。他曾先后两次去西藏朝拜班禅大师并敬献布施，被授以“堪布诺门罕”的名号，赐予文书、印信。回卓尼后又绘制了许多世尊本生传等画像，塑造大威德、金刚立体坛城、文殊菩萨像，建造八如来佛塔，迎请宗喀巴师徒三尊之全集，雕刻《班禅本生传》及十六尊者拥绕如来像，创建迭当寺，弘扬佛法，广修善事而终。

嘉央诺吾之子索南群培又名杨昭（第十三代世袭杨土司），博学多识，通晓僧俗二规。于乾隆十九年中武举，未及承袭而亡。其子杨声年幼，由祖母摄政。

索南群培有三子，长子旦宋才让又名杨声（第十四代杨土司）；次子索南道旦，终生居于博峪；幼子昂索俄旺凯宗嘉措。旦宋才让生于藏历木狗年（公元1694年，清康熙三十三年），17岁开始摄政，请拉卜楞寺二世嘉木样活佛久美昂吾举行传授灌顶法会多次，请求二世嘉木样撰写《卓尼丹珠目录》，建造药师佛殿一座，造型美观。后谒见康熙皇帝，曾给卓尼大寺赐以“禅定寺”之名。

幼子昂索俄旺凯宗嘉措从木乃活佛桑吉华桑受戒出家，后又受比丘戒。他佛学造诣很深，取得“噶吉巴”学位，并任大寺堪布之职。他博学多闻，声誉远播，严守戒律，经常禅坐。

旦宋才让长子旦增仁青曲杰又名杨宗业（第十五代土司），承袭执政后，幼年而夭。

旦宋才让次子拉宗罗桑仁青丹增，又名杨宗基，承袭土司之职（第十六代土司），居于大寺。他统摄政教大权，号却杰久美道布吉，广积功德，高寿而终。

仁钦丹增曲杰陈勒道吉，又名杨元（第十七代土司），承袭执政。他生于藏历土鼠年（公元1828年，清道光八年），自幼学习汉藏两文，颇有造诣。清朝皇帝曾因功赏给他三品顶戴、二品花翎，后为维护藏族声誉作出许多业绩。

杨元之二兄贡去丹曲嘉措生于藏历木鸡年，号贡噶娘吾，出家为僧，命名为贡去道旦旺秀，10岁入拉卜楞寺经院学习，后从嘉木样活佛受比丘戒，号贡去丹曲坚参。藏历铁狗年，西藏摄政王诺门汗抵达卓尼，给他授予印信、文书等，深结法缘。他曾在恰盖寺建立显宗哲学经院，在迭部农区部落建造寺院，终生致力于弘法传教，成就卓著。他在世期间，卓尼大寺所属诸寺地位亦随之提高。

莫居才旺索南道吉，又名杨作霖（第十八代土司），辅佐平乱后返回卓尼执掌政教大权。

莫居才旺索南道吉之孙罗桑丹增南杰道吉，又名杨积庆（第十九代土司），生于藏历第十五饶迥土牛年（公元1889年），精通汉文，并博学其他知识。正当他统摄政教大权之际，1928年马仲英率部进犯临潭旧城。10月26日，到达卓尼，放火烧毁禅定寺，杀死僧侣数人，并将数僧抛入洮河。12月1日，四少君（马廷贤）又率匪兵抵达卓尼，烧毁密宗续部学院及印经院中存放的《丹珠尔》大藏经印版等，许多佛殿、僧侣住房变为废墟。翌年农历5月17日，临潭马尕喜顺又率匪众将幸存的佛殿、经堂、僧舍以及寺院附近的民房等付之一炬。在数次兵乱中，卓尼土司下属的许多寺院村庄亦被烧为灰烬，民众惨遭杀戮，匪徒之惨无人道，令人目不忍睹。之后，杨积庆土司重新恢宏志气，召集下属诸寺之活佛、僧官、部落头人等一起商议，决定募捐资财，重新建寺。藏历水猴年（公元1932年）开始动工重建寺院，从开工奠基到大寺落成共历时6年。这次重新建造的佛殿计有：二层楼大经堂、显宗学院（参尼扎仓）、密宗续部学院（居巴扎仓）。每个学院内又各建有四大天王殿一座，并建造寺门楼佛殿。佛殿内佛像均按本来位置次第塑造供列，诸佛殿外形美观，构造精巧，墙壁均系彩色粉壁。

罗桑丹增南杰道吉（杨积庆）之子班玛旺秀，又名杨复兴，生于公元1929年。其父被害后承袭父职，通晓汉语文，为人正直，思想进步。1949年秋率部通电起义，致力于革命事业。其弟杨丹珠，又名罗桑丹增成勒嘉措，自幼出家为僧，10岁任堪布之职，国民政府曾授予其“禅定寺辅教普觉禅师丹珠呼图克图”的名号和印信，其印信用汉、藏、蒙三种文字刻制而成。其时建造了天文历算学院、法舞学院。这两个学院内还修建佛殿、佛塔，迎请佛经，业绩卓著。中华人民共和国成立后曾任甘南藏族自治州人大副主任、政协副主席等职。

从始祖谢地至第二十代土司杨复兴，其间共有六任专职堪布。历代卓尼土司之职，系由杨土司一门承传，如某一代土司有兄弟二至三人，则长子为俗，例袭土司，次子为僧，担任堪布职务。如某一代土司只有子嗣一人，则政教大权系由一人兼摄。

禅定寺内有药师佛殿，内有西藏名画师绘制之八大弟子、观世音菩萨、度母坛城等诸佛尊之大型画像。殿内陈有《甘珠尔》大藏经等几百函经卷。

寝宫前后两院，均盖有两层楼的四合大院并建有花园。

显宗学院二层经偻，内有用金汁所写之《宗喀巴全集》、檀香木雕刻之宗喀巴佛像，大殿内供奉智华夏珠大师之灵塔。

清净殿内供有释迦佛、弥勒佛、六严二胜、八大圣者的大型塑像。有用银汁写的《甘珠尔》大藏经和北京版《甘珠尔》大藏经，且有《丹珠尔》大藏经拉萨版本。护法殿内，奉安有大威德为首的诸位护法。

密宗续部学院二层佛殿内供有胜乐、密集、大威德之立体坛城、《智华夏珠全集》、《金光明经》、《吉祥经》、《四家合注》等经典。另有宗喀巴佛像、檀香木雕刻释迦佛像、胜乐、密集、大威德等佛像，有银制的仿印财宝佛感应佛像。续部学院护法殿内，奉安有大威德、五尊怙主、法王像，并陈列有《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经。

密宗续部学院大殿后有两层嘛尼经楼。

白伞盖天母佛殿二层楼内，有从拉萨迎请的千手千眼白伞盖菩萨佛像。历任赤哇二层楼寝宫内，奉安有历任赤哇之灵塔及《甘珠尔》大藏经。(www.xing528.com)

新建二层大经堂楼内，供有释迦佛像。有甘丹寺赤哇慈智木达吉所赐之宗喀巴像、从印度迎请的不动金刚像、旃檀雕刻的财宝佛像、贝叶上面刻画的释迦佛像。有空行母桑哇盖西之颅骨，有嘉赛佛手腕骨一截，骨面有自显之梵文“唵”字，有印度大圣者那绕哇衣物一件，有诸世达赖、班禅等诸大活佛的颅骨及衣帽、鞋子等，有大堪布贡去丹曲嘉措之颅骨，有格桑达吉修持之释迦佛像一尊，高约三尺，佛像体腔内装有燃灯佛及释迦佛之舍利。

原先的三层大经堂内，奉安有宗喀巴佛像一尊，其帽顶常有汗渍自显。有松耳石（玉石类）雕刻之六寸无量寿佛像一尊。

长生金佛殿内，有从汉区、印度、尼泊尔迎请的大小镀金佛像200余尊，有罗汉画像，有拉萨版本《甘珠尔》大藏经，有银制大小佛塔19座。

二层释迦佛殿内，有印度迈德学者亲手塑造之释迦佛像。

四大天王殿内，有四大天王之塑像，高约一丈，佛像体腔内有自现之释迦佛像等。有用各种香料塑制成的上师传承佛像，制作精巧，端庄庄严。有北京版《甘珠尔》大藏经。

二层弥勒佛殿内，有弥勒佛塑像一尊，佛像体内有赛康佛之佛牙，有《甘珠尔》大藏经。走廊内有四大天王之大型塑像。

寺门三层城楼上供有二十一尊度母镀金佛像。

二层集密佛殿内，有三世佛像、萨迦班智达更嘎坚参之塑像、布敦佛像、宗喀巴佛像、八大菩萨像、十六尊者佛像。

无所缘大悲佛殿内，奉安有宗喀巴全集、宗喀巴佛像一尊，佛像体内装有赠给克珠大师的佛牙。

法舞学院佛殿内，奉安有三时佛陀等众多佛像。法舞佛殿后，建有《甘珠尔》大藏经印经院。另有胜乐金刚佛殿、大威德佛殿、普明大日如来佛殿、无量寿佛殿、尊胜母佛殿、药师佛殿、不动佛殿等20余座。这些佛殿均是宫殿式金瓦屋顶。诸佛殿内，有许多珍贵的佛像、佛经、佛塔等，共有绣像7尊，其中有宗喀巴绣像一面，上方有自身显现之无量光佛。

杨土司衙门，藏语称为“颇章扬都加康”。衙门大院后建有三层经楼佛堂一座，为历代土司礼佛供神之地。第三层佛堂内奉安的主佛有弥勒佛像一尊。第二层有释迦牟尼佛像。土司老太太用各种珍品塑造药师佛佛殿，塑造结构尤为精巧。殿内有四大天王塑像，每个天王面形各异，以琉璃、珊瑚、香料等研制成粉塑造而成。一楼内供有以宗喀巴为主的大小佛像，有麻卡画师绘制的大威德十三尊唐卡像。经堂内还有《般若八千颂》经一部，经卷首页之字，均用真金铸成，每颗字内又置有燃灯佛佛舍利一颗，有金汁写的释迦佛《般若八千颂》，有金汁银汁合写的《甘珠尔》大藏经一部，有墨写的《甘珠尔》大藏经两部，有木刻版本《甘珠尔》大藏经一部，另外佛像、佛经、佛塔、供器等陈列于经堂，琳琅满目。卓尼大寺为土司佛堂专派管家一人，司管供祀事宜。

土司衙门，前后三院，屋宇宽阔，外形美观。院内隔有许多小院，还有花园一座。大院内建有莲花生祖师佛殿一座，内供有莲花生祖师为首的诸尊佛像，身躯高大，殿内奉安有《五部传记》经版。另有护法殿一座，经常举行怙主和法王酬补仪轨，大寺印经院的执事就住在这里。凡印刷《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经之布施收入，均作为大寺及各经院供施基金支用。

大寺附近的白塔山顶，建有十一面观音菩萨佛殿以及色拉班智达禅室。道旦俄热巴曾住锡在那里，唪诵《雅玛拉扎咒》，室内还有大威德泥塑小像。

堪布府内由堪布主摄大权，其中要人有僧官、赤哇、赤哇的代表。僧官的代表设大小头目各一人，大头目统摄卓尼大寺政教大权，小头目处理各属寺的重大事宜。其中有班头二人，班头下有班吏50人，这些人的职务由堪布任免，无定期。除堪布外，活佛的首领为赤哇，主管各昂欠的活佛及卸任法台。赤哇代表有大小格贵各一人，大格贵主管招聚僧众、佛事活动事宜。如召开重大会议，由赤哇（总财务长）及“十七奥岗”（代表）参加。“十七奥岗”，相当于十七教区的僧侣代表，系由大寺下属各地区的僧侣代表组成。每一教区的僧侣中年长者可成为“十七奥岗”的成员。卓尼大寺的僧源也主要来自“十七奥岗”地区。另外，别的地区的僧侣亦可入该寺为僧。

该寺重大节日有：

正月举行大型祈愿法会十五日。十四日跳法舞，系沿袭拉萨布达拉宫那杰扎仓法舞传统举行。十五日给佛尊敬献酥油花。十六日跳法舞，系承袭日喀则法舞传统举行。同日，密宗续部学院念诵《铁城法》经，供施朵玛，有许多僧人前来跳法舞，举行镇魔驱邪仪式；

卓尼县城新姿

二月，各扎仓举行春季学期法会一月，显宗学院四个初级班的僧众举行背诵经卷考试，密宗续部学院举行护法供修仪轨；

三月，各扎仓举行春季中期法会15天；

四月，各扎仓诵经一月，密宗续部学院制作彩粉坛城，举行自入密集坛城仪轨，此时举行密宗辩经考试。显宗学院经过辩论，学业优秀者考取“噶居巴”学位。总大经堂举行四月发愿法会，并举行晒佛、香巴浪郭等佛事活动；

五月，在总大经堂举行加持嘛尼丹丸经会七天，在各扎仓举行夏季中期经会，诵经半月；

六月，总大经堂举行发愿法会七天，期间还举行财宝佛法舞、晒佛等活动，各扎仓诵经半月；

七月，各扎仓举行秋季经会一月。密宗续部学院念诵并举行自入胜乐坛城仪轨；

八月，各扎仓举行秋季中期法会，诵经20天。居巴扎仓念诵并举行大威德自入仪轨；

九月，显宗学院举行弥勒发愿法会。密宗续部学院举行沐浴开光加持大经会十五日；

十月二十五日，为宗喀巴圆寂纪念日，举行致祭佛事五日，跳新旧法舞；

十一月，各扎仓举行冬季诵经会一日；

十二月二十九日，举行跳舞会、抛掷施食镇魔驱邪活动。

密宗续部学院有八个班级，每三年升级。这八个班级的名称是：生起次第四个班，圆满次第两个班，上下知尕两个班。在此期间，学习诵经音律、腔调、坛城彩粉画规等。学完生起次第、圆满次第，考试合格者，可以升到“上知尕”班、“下知尕”班。上完八个班级，取得“俄热巴”学位后，可以晋升为禅定寺所属各寺的赤哇。

显宗学院共有十一个班级，均按所学课程命名。每个班级，每三年要举行辩经考试，主要讲述宗喀巴弟子克珠杰的学说，学业优秀者可取得“噶然巴”学位，后晋升为禅定寺所属各寺院赤哇。其中的第一名格西可以担任居巴扎仓的领诵师，任职三年。此后再任参尼扎仓的赤哇三年，之后再任居巴扎仓的赤哇三年，后再任总大经堂的大赤哇三年。至此修业全部完毕。

天文历算学院，学习天文学和各种卜算知识并进行考试。

天文历算学院，藏语称萨里瓦扎仓，1952年由禅定寺堪布绍桑丹贝坚赞创建，是一座习研和传授藏族天文历算学的专门机构。初建时，堪布自任整个学科的讲授人。后来学院分为四个学级，即：九九班、五要素班、曜基数和太阳基数班、五曜班。完成学业后，在四月法会期间要编写出一本藏历，七月法会要完成全年五曜和“东久”的运算任务。八月法会期，要列出五行占算中的47石子和松树13枝的应用方法，并同时完成以藏传时宪历公式为依据的汉历书编撰。禅定寺高僧扎巴谢珠的藏族天文历算著作，为学院的主要教材，沿用至今。

本寺的活佛昂欠有：才门林昂欠、伊犁昂欠、麻当昂欠、德维昂哇昂欠、古牙昂欠、加唐昂欠、察道尔昂欠等。

禅定寺藏书：寺内尤以卓尼版《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经闻名中外，至解放初，藏有各种经卷l0万多部，但全部毁于1958年。“文革”时该寺被夷为平地，自1980年起开始重建。到1990年，该寺的大经堂供有德格版《大藏经》等经典图书近千部，弥勒佛殿存有经卷400多部，天文历算学院收藏《至尊扎巴谢珠全集》、《宗喀巴师徒三尊文集》、《持金刚帕奔卡巴全集》等经卷300多部，全寺各经堂、寺院及僧侣私人收藏各类经卷共约1，2万卷。尤为珍贵的是该寺收藏有宗喀巴亲笔书写的《般若波罗密多数教授讼现观庄严本注解金曼疏》。

1981年经卓尼县人民政府批准恢复，1982年开工重建。现建有宏大的山门、护法殿、文物殿、大经堂、时轮学院、续部学院、医学院、白塔等，建有古牙仓昂欠、金德哇昂欠、麻当昂欠和一院僧官衙门等，建有僧舍78院，有僧135人。全寺总占地面积25000多平方米，信教群众约21000多人。属县级文物保护单位。

小帖示　　　度　母

度母是“三世诸佛之母”和“一切众生之母”。度母为了不同根器的众生，又化现了二十一度母、五百度母等等，包括了非常有名的“白度母”、“红度母”等等。像“作明佛母”、“妙音佛母”、“孔雀佛母”等等也都是度母的化现，这在汉文、藏文的经续当中都有记载。而度母也有许多不同的名称，如“世间母”、“度诸穷苦中之母”等等。常见的度母有绿度母，亦为二十一度母的主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德，现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相，是所有度母的主尊。本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作“救度速勇母”。白度母，是由观世音菩萨的悲心化现，一面二臂，颜容端正，法相寂静，殊妙庄严，乃佛教中治病延寿事业的本尊菩萨之一，其身相白色为息灾之意，全身有七只眼睛，双手双脚各有一眼，第三只眼睛则在眉心中央，故又称为“七眼佛母”，七眼能够照见一切瘟疫疾病的缘起从而消灭之。

在西藏，有这样一位闻名遐迩的女神，她受到广大民众的热烈崇拜，无论僧俗,都虔诚地供奉着她的神像。人们呼唤着她的名号，念诵着她那与六字真言“嗡嘛尼叭咪吽”一样著名的真言“嗡，达列，度达列，度列，梭哈”，观想着她那仁慈美好的形象，虔敬地向她顶礼膜拜。困厄灾患中，人们向她呼救；痛苦忧伤时，人们对她倾诉；幸福欢乐之际，人们又与她共享。善男信女们无不笃信，崇奉这位女神，她就会如同精神上的母亲一般，在人生的旅途中，从摇篮到坟墓，精心呵护着你，为你指点迷津，保驾护航，直至你命终之时将你送往极乐世界。这位女神就是度母（Tàrà，圣救度佛母），又称多罗菩萨。