同化政策对法国殖民统治的历史演变及其挑战

早在1604年，法国人就在今加拿大圣劳伦斯河沿岸的魁北克地区以及芬迪湾之间安营扎寨。1608年，探险家萨缪尔·德·尚普兰中校向圣劳伦斯河谷进发，并在抵达魁北克之后建立了永久定居点。在尚普兰的积极推动下，法国殖民者正式建立新法兰西殖民地，尚普兰本人也成为该殖民地的统治者。17世纪初至18世纪中叶，新法兰西无疑推行的是法兰西化的统治。但在经历了英法“七年战争”（1756-1763）后，法兰西帝国被大不列颠帝国所取代。法国的失利也使其丢失了北美的部分海外殖民地，新法兰西被划归大英帝国。在英国殖民者的统治下，新法兰西与法国本土的政治关联中断了，联系新、旧法兰西的经济纽带也中断了。但在文化上，这种中断还不明朗。首先，在宗教方面，信奉天主教的新法兰西人与法国国王有着千丝万缕的联系，主教仍由法国国王任命，法律和宗教还是采用典型的法国模式。其次，在司法方面，新法兰西仍然采用法国法律，《巴黎习惯法》仍规定了契约、义务和财产保护。最后，在社区生活方面，新法兰西的世俗文化仍来自巴黎，法语出版物仍一枝独秀。如此，如何“去法兰西化”而实现“盎格鲁遵从”成为新法兰西的英国殖民者必须面对的棘手问题。

“盎格鲁遵从”思潮起源于17世纪，该理论最大的试验场在北美。北美最早且最多的定居者是英国人，他们在北美的成功使其相信盎格鲁-撒克逊民族是世界上最伟大的民族。特别是在美国独立战争前后，盎格鲁民族大都占据了地方政府和此后联邦政府的要职，并在政治、经济和文化领域显示出民族优势，毫无争议地成为美国殖民和建国时期的核心民族。因此，当英国人占领新法兰西后，“盎格鲁遵从”便成为其统治新法兰西、建立“一致性”社会的首要理论工具。然而，在这片受法兰西文化熏陶达一个半世纪之久的土地，“盎格鲁遵从”从一开始就预示了其失败的景象。

与“盎格鲁遵从”相对，“法兰西化”是加拿大自被发现之日到英法“七年战争”前后的主流思潮，也是指导新法兰西殖民地建设的理论指导工具。在法国殖民者独占新法兰西的150多年间，法国殖民者按照其母国的政治制度、法律、宗教、《巴黎习惯法》以及世俗文化模式建设和发展新法兰西。随着时间的推移，法兰西文化深深地沉淀在这片土地上，而法语作为法国文化的载体，不仅承载着法国文化，也成为“盎格鲁遵从”无法逾越的一道语言和文化屏障。同时，在这个先有社会后有政府的魁北克地区，宗教长期以来一直是人们重要的情感归属和连接人与人之间的纽带，新法兰西90％的人口信奉天主教的事实使“盎格鲁化”更加难以推进。因此，民众认同基础的缺失，使新法兰西难以成为一个遵从英国政治制度、法律、语言和宗教信仰的“一致性”社会。当“盎格鲁遵从”同化政策在新法兰西地区无法实现其在美国早期社会的功效时，“二元社会”思潮便成为英国殖民统治者和法国臣民共建上、下加拿大的诉求。

“二元化”主张在统一的国家制度下使英、法两种文化都得到适当的体现，英裔和法裔两大族群享有同等机会保留和传播自己的文化。1774年，英国殖民统治者颁布了《魁北克法案》，该法案对法裔加拿大居民采取了宽容政策，承认罗马天主教会的存在胜过没有任何教会，取消了在魁北克实行英国代议制和英国法律的计划，规定在该省并行英国刑法和法国民法，法语和英语同是官方语言，并保障法国人的天主教会不被英国统治者的新教徒教会所替代。《魁北克法案》的颁布为加拿大实行二元社会奠定了基础。(www.xing528.com)

在加拿大自治领建立之前，英法两大族群经历了近百年的谈判，法裔族群不断发动起义，最终促使英裔统治者在1867年加拿大建国宪法《英属北美法案》中明确规定：英、法双语在联邦议会和魁北克省立法机构通行；用英、法两种文字笔录议会文件；英法双语在联邦和魁北克法院通行。该法案以法律形式正式确认代表盎格鲁和法兰西文化的英、法两种语言为加拿大自治领的通行语言，这无疑是为加拿大英法二元社会结构模式的奠定提供了法律保障。

在加拿大自治领时期，“熔炉”同化理论也曾一度从美国传至加拿大，但保守的英裔和法裔加拿大人均不愿意在此“熔炉”中形成一个“新人”，从而完全丧失本民族引以为傲的优秀文化传统和民族特质。因此，“熔炉论”在遭到加拿大两大建国民族的强烈抵制后，又悄然回到了美国故乡。