《国富论》的政治经济思想深度剖析

从影响上看，亚当·斯密的《国富论》必须被视为第二个千禧年里最重要的著作之一。就像任何一部站在整个学科最前沿的著作那样，斯密的《国富论》也充斥着各种错误；当然了，这部著作并不完全出于原创的谋划与设计，实际上它借鉴了其他许多作品。[1]在第八章里，我将去深究《国富论》的某些“错讹”之处。不过，这一章却有一个截然不同的目标，人们只要与亚里士多德的工作做个对照就明白了。假如人们想要知道某个学科研究什么内容——比如当前的物理学，那么去研读亚里士多德的著作是不会有任何助益的；同样，假如人们想要通过研读亚里士多德以甄别他说过的话，并就此来反对任何一门科学里的当前思想状况——亚里士多德曾是这些科学的先驱者之一——那么他们就会犯一系列冗长且乏味的亚里士多德式的错误。另一方面，假如人们有兴趣搞清楚最伟大的人类大脑之一如何攻克了关乎人的状况的那些永恒问题，那么他们就可以很便利地从亚里士多德开始自己的研究；同时，亚里士多德在科学方法之上的那些深邃的思考——他对科学事实的收集则排除在外——也是很有启发性的。我也以同样的方式来看待斯密。《国富论》是对人类本性和特定人类社会关系之本性的深邃且广博的反思。这本书进一步延伸了斯密在《道德情操论》中提出的“市场模式”，并以令人吃惊的方式把这一模式运用到人之社会性的某个庞大却特殊的领域，亦即我们现在以“经济学”来思考的那个领域。该模式给已然成为现代经济学思想之重要支柱的一系列主张提供了一个富有说服力却又具有直观色彩的特例。

出于这些缘由，《国富论》值得我们认真研究和进一步考察。遗憾的是，我们只能盯住这部书最突出的部分不放。因此，在展开讨论之前，我再次发出这个免责声明：我们必须忽略这部作品中很多有价值的内容，而且我一再建议，想要真正理解斯密《国富论》思想的读者应该亲自去读这部伟大的著作。(www.xing528.com)

这样一来，我们在本章中将要讨论的话题就是这些：（1）斯密对劳动分工（division of labor）的看法；（2）对他的考察起指导作用的那个关于人类本性的构思；（3）他在著名的“看不见的手”一节中得到极致表达的一系列讨论；（4）斯密理论中的国家应有的恰当界限和目的；（5）斯密关于财产的理论。在下一章我们将讨论把《道德情操论》中的分析与《国富论》中的分析维系在一起的、起联结作用的诸原则。