唐宋馆驿行旅诗中最值得关注的人物形象是“旅人”。这些来自不同社会阶层的人物，都是诗人自我的形象化再现。其共同特点是奔波忙碌，身心疲倦，情思怫郁。《侯鲭录》卷二一所载无名氏舒州下寨驿题诗：“北堂无老信来稀，十载秋风雁自飞。今日满头生白发，千山乡路为谁归。”把失去母爱、风雨行役的游子喻为随秋风自飞的孤雁，其孤苦无依的漂泊者形象，使人读之悄然动容；末联满头白发、苍颜古貌、落魄江湖、满怀乡恋的老年人形象尤其使人永感。诗歌表达的主题是失去母亲的哀痛，给人印象更深的却是诗人自己的孤独旅人形象：他因北堂无老而心灵无归，十年来，如同秋雁一样随风飘荡，孤独地在漫漫征途风雨行迈，以至暮年回瞻乡路仍不禁涕泪涟涟。读者无不为他诚挚的孝心所感动，被他浓郁的乡思所打动。
更为常见的，则是风尘仆仆的跋涉者形象。他们或公务在身，晓行夜宿；或忙于举业，昼夜奔波，整个身心都疲惫不堪。孟迟《题嘉祥驿》：“树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥？”蒋吉《次青云驿》：“马转栎林山鸟飞，商溪流水背残晖。行人几在青云路，底事风尘犹满衣。”张耒《离光山驿》：“邮亭结束问残更，斜月西南鸡未鸣。草草劳人常少睡，绵绵远道苦无情。”孟迟诗中迎着落日纵马疾驰投宿嘉祥驿的诗人，张耒诗中顶着斜月结束行装早早出发的征人，都是公务繁忙的使客。蒋吉诗里在夕阳的余晖中策马疾行、“风尘满衣”的行人，则是一位赶路的举子，较之于公差，他的压力更大。所谓“行人名利尽堪哀”，无论路上行人身份如何，都是俗务缠身，无法摆脱名缰利锁的束缚，这是封建时代士子的共同苦恼。而对于道路这一客体来说，无论路人地位如何，出身怎样，他都是一位行客。温庭筠的行旅名作《商山早行》以及众多的唐人馆驿早发晚归诗，其行旅的担当者都是这样的匆匆过客，都怀有厌客思乡、浮生如寄的羁旅心态，其诗歌都在向读者诉说共同的心音，指向共同的主题——为求名求利而辛苦奔波。等待他们的，是走不完的征路和仿佛看不到尽头的艰辛跋涉。石介《入蜀至左绵路次水轩暂憩》作于赴任嘉州途中，说道：“水轩聊得恣吟哦，拂拭衣裳尘土多。蜀道三千里险，官途五十驿风波。暂休又作故山梦，闲唱还成劳者歌。几斗米牵归未得，空怜满眼是烟萝。”诗篇在对行旅见闻的综述中，传达出深微的叹息与心灵的疲倦，有很深的倦游意味。某些诗篇虽然情绪低沉，色彩黯淡，但感情真挚，感人肺腑，如郭祥正《毛阳》：“客路方投辔，邮亭独掩门。无人共灯火，秋雨更黄昏。”再如贾岛《泥阳馆》：“客愁何并起，暮送故人回。废馆秋萤出，空城寒雨来。夕阳飘白露，树影扫青苔。独坐离容惨，孤灯照不开。”郭诗说，自己奔波了一天，格外渴望得到一个理想的休息场所。可到了傍晚时分，迎接自己的却是一个破旧不堪的卑小邮亭，它暝色中孤独地矗立在旷野之中，走近一看，但见驿门虚掩，庭院空寂，无人与语，秋风淅沥，秋雨飘萧，灯火昏暗，失望之情溢于言表，诗人的情绪也更加寥落。贾诗中的“客愁”是一种似乎什么都有、又好像什么都不是的复杂情感，内涵极为丰富。这种情感，在唐宋行旅诗中常常见到，其特点是朦胧含糊，只可感受，难以言传，具有多义性与不确定性。这一特征客观上也增强了行旅诗的美感。而此诗的意象之奇、用思之精与悲情之美，给人的印象尤为深刻：映入眼帘的，是满目的废馆、秋萤、空城、寒雨、夕阳、白露、树影、青苔、孤灯，场面破落不堪，诗歌气象衰飒。诗人终宵所要面对的，就是这样一个空虚、寒冷、暗淡、凄惨的环境。在如此凄凉荒冷的环境映衬下，“独坐离容惨”的诗人形象也更加鲜明，跃然纸上。(www.xing528.com)
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