宋代驿铺题壁创作繁荣及发展变异

宋代驿铺的大发展为宋代驿铺题壁的繁荣创造了条件。宋人不仅继承了部分唐代旧驿，还新建了不少驿站，而且在驿之外另创传递文书的递铺，与驿并行。递铺的密度高，总量大，与馆驿两数相加，宋代交通路线上可供题诗的处所大增于前，宋人驿铺题壁诗因之剧增。宋代驿舍主要是供军队将士往来宿顿的场所，但士大夫亦可寓托其间，铺则负责投递文书，用途各异。尽管驿铺是专门的文书投递机构，但也建有铺屋可供商旅住宿，故终宋一代，文人士夫既可住驿，也可入铺，题诗上壁的机会因此增多。

与唐代相比，宋人驿铺题壁的风气进一步普及。馆驿题壁始于初唐，晚唐五代渐成风气。五代北宋，此风愈盛，以致无名小辈也喜爱题壁以显露才华，邮亭佛寺，多有留题。《梦溪笔谈》卷二四载：“信州杉溪驿舍中，有妇人题壁数百言，……言极哀切，颇有词藻，读者无不感伤。既死，藁葬之驿后山下。行人过此，多为之愤激，为诗以吊之者百余篇，人集之，谓之《鹿奴诗》。”《随隐漫录》卷五载：“陆放翁宿驿中，见题壁云：‘玉阶蟋蟀闹清夜，金井梧桐辞故枝。一枕凄凉眠不得，呼灯起作感秋诗。’放翁询之，驿卒女也，遂纳为妾。”孔武仲《书驿舍壁》也记载说：“巍巍使馆开华堂，行人旧题诗满堂。”睦州境内的朱池驿，据说原是汉代朱买臣别业，往来过客对此极感兴趣，纷纷题诗纪念。南宋廖刚《题朱池驿》题下自注还解释说，行人“皆景慕过当”，故“留题甚多”。上面所举都不过是些很普通的例子，却颇能见出宋代驿铺题诗的发达程度。宋人笔记中，关于馆驿题壁的记载之多也空前未有，其中不无互相矛盾抵触之处。《侯鲭录》卷三：“东坡于闽中驿舍见一诗，录之，不知谁氏子作。后闻乃姚嗣宗诗。云：‘欲挂衣冠神武门……’”《西塘集耆旧续闻》卷六却记作华山狂子张元诗，地点不在闽中，而在关中，记载的歧异也颇能反映宋代馆驿题壁的发达。

宋人题诗处所也比唐人要多。宋代的递铺本是传递文书之所，不待旅客，但自北宋起，就有很多人入铺止宿，宋人小说诗文颇有记载。如梅尧臣《七月二十一夜闻韩玉汝宿城北马铺》：“暗树秋风摆叶鸣，桃枝竹簟冷逾清。孤灯澹澹短亭客，半夜萧萧闻雨声。”《投辖录》：“未十余里，天已曛黑，得小马铺止宿。”《湘山野录》卷中：“（崔公谊秩满，挈家南行。）一夕，宿孤村马铺中。”从中看出，递铺的住宿条件虽然简陋，住人却没有问题。故自宋初人们就把递铺当成了行馆，出入其中，毫无顾忌，张孝祥诗“马铺为行馆，鸡栖是使车”（《过岳麓见子云题字偶逢来使因寄二诗》）道出了宋人的这种观念。住的人一多，人们就开始在铺中题诗。北宋初就有人这么做，仁、神宗朝，作者更多，代表作有王安石《书任村马铺》、黄庭坚《题驴瘦岭马铺》、邹浩《椹涧马铺壁间有黄元明诗因次其韵》等。不仅如此，还有续作，如陶弼迁谪广西，过全州石灰铺，题五言诗一首于铺中。后来黄庭坚贬宜州，过此铺，见到此诗，叹赏久之，继题小序于后。(www.xing528.com)

较之唐代，宋人驿铺题诗方式也发生了某些变异。题壁诗的作者一般为男性，时间久了，有人就觉得乏味，于是以男性冒充女性，以图轰动效应^[19]。《清波杂志》卷一〇就此议曰：“邮亭客舍，当午炊暮宿，弛担小留次，观壁间题字，或得亲旧姓字，写途路艰辛之状，篇什有可采者。其笔画柔弱，语言哀怨，皆好事者戏为妇人女子之作。顷于常山道上得一诗：‘迢递投前店，飕飗守破窗。一灯明复暗，顾影不成双。’后书：‘女郎张惠卿。’迨回程，和已满壁。”后面还列举衢、信州间彡溪驿鲍娘题诗及蒋颍叔和诗，并云：“颍叔岂固欲和妇人女子之诗，特北归读此句，有当于心，戏次其韵以志喜耳。”从题写上壁之日到回程，前后不过十数日，即已和诗满壁，可见其激起的文学效应之强烈，也可见题壁诗增速的加快。蒋颍叔夫子自道的话也说明，宋人这么做是喜爱这种方式的新鲜刺激，希望借此带来些变化。