唐宋时期的公私馆及其性质探讨

目前，史学界对唐代驿的内涵、性质与演变认识趋于一致，而对馆的认识却存在歧异。黄正建先生认为，唐代的馆有公私之分。单公办的馆就有三种，“一种是驿中的馆舍，有时也称馆，叫驿馆。另一种是州县建立的招待宾客的宾馆”，第三种是官办的列置于驿道侧用以待官客的官馆。李锦绣先生则认为，“馆无递畜，仅是供食宿的机构”，“与传的具有车马馆三位一体的交通单位不可同日而语”。因而杜佑“其非通途大路则曰馆”的注释不太准确^[14]。究竟应该怎样看呢？

其实，黄正建先生的说法是正确的。以黄氏之说为基础，略加归纳补充，唐代的馆有三种：

第一种是州县建立的招待宾客的宾馆，它不在交通线上，而在州县治所，不是交通机构，而是地方政府创办的社会服务机构，与旅店性质类似，只是唐代旅店均由私营，州馆、县馆则系官办。杜甫《唐兴县客馆记》所记的唐兴县馆，《太平广记》卷三四七引《集异记》中的义乌县馆，卷三三八引《宣室志》中的洋州馆均属此类，兼待公私，多以州县地名命名。唐人又叫它客舍，刘长卿《温汤客舍》即唐雍州昭应县骊山下一座公用宾馆，这种馆对举子似不收钱，故长卿诗曰“客舍无钱辄自安”。《太平广记》卷一六七《廖有方》中“辛勤数举未偶知音”的穷苦举子，因交不起钱住旅舍，只好寓宿于宝鸡西界一公馆，亦可证其对举子免费。由于客舍接待对象的公私兼容性，唐诗中关于客舍的记载颇多，如岑参诗中有西蜀客舍、临河客舍、临洮客舍，便是在不同情况下写成的。唐人有时又称之为公馆，闽中举子周匡物有《应举题钱塘公馆》。《太平广记》卷一九九引《闽川名士传》载，匡物家贫，徒步入京应举，至钱塘江，舟子索钱，无钱过渡，只好住在公馆中，愤而作诗讽刺：“万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥？钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。”为郡牧所知，乃怒责舟子，让其过渡。晚唐时此诗传遍天下，舟子皆不敢索主人钱，此例亦可证公馆不收举人钱。据圆仁《入唐求法巡礼行记》，圆仁一行入唐巡礼求法，自扬州北上，入山西，由五台山至长安，多次入住河东关内州县客馆。唐代文献中称邸店、邸舍（有时指官家客舍，有时指私营旅店）。公馆也有负责的官吏，《太平广记》卷一八五《华阳店妪》中有“豫章邸吏”杨某，知邸有吏。

第二种馆设置于道路之侧，与驿道平行，唐诗中常见，如华原南馆、洞庭南馆、海盐南馆。圆仁一行由楚州到登州后向西进发，途经招贤馆、斜山馆、芸阳馆、战齐馆、图丘馆，馆中有“知馆人”。龙泉斜山馆的知馆人叫梁公度，对他们这些日本僧的态度“不恶不好”。圆仁说，这种馆与驿及其他馆的区别是它专为“侍供往还官客之人处”。可能是因为官客众多而驿站容量有限，旁边虽有旅店但要收费，官客不愿入住，官方于是兴办一些客馆以容纳官客，两京道上的寿安山馆、甘棠馆、罗敷馆是这方面的代表。它专待过往官员使客，但不是交通机构，不提供交通工具，只提供食宿，性质同于旅店，但非私营而是官办，不待庶民、商客，但可以接纳举子、进士。《太平广记》中的太平馆、仁义馆、孝义馆都入住举子、进士。两京道上这种馆有五所^[15]，长安至襄荆驿道也有不少客馆，其中著名的有商山馆、岘阳馆。由于它是交通的辅助机构，故也是唐文人经常出入之所。(www.xing528.com)

第三种馆实际上就是驿，所不同者，较之驿规模较小，档次较低，位置稍僻，故《通典》卷三三谓“其非通途大路则曰馆”，杜佑说的馆显然是指非通途大路的驿，它同样是交通机构，有交通工具、服务设施。据《唐会要》卷六一《馆驿》，唐代规定长安至汴州道为大路驿，长安至荆南道为次路驿，这意味着其他驿道上的驿等级档次略低于这两道。因此，交通发达的重要地区驿多馆少，僻远之处则馆多驿少。而且即使主干驿道上也不是全部置驿，荒山野岭路段多置馆。蓝田武关道多山岭，就有不少这种小驿。白居易自忠州刺史回京任主客郎中，行至商山，作《商山路驿桐树昔与微之前后题名处》，诗题上题名的桐树在驿中，但随后其赴杭州经过旧题处题诗，诗题却叫《桐树馆重题》，此桐树馆即前诗中的桐树驿。正因为它们是档次稍低的驿，所以唐诗中常馆驿互称，指同一对象。元稹《感梦》：“十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。”明明写的是芳溪馆，可下文紧接着又说“荒邮屋舍坏，新雨田地泥”，指出它是传邮的官驿，由于地僻失修，等第偏低，在唐人眼中不配称驿，故改称馆。白居易有《棣华驿见杨八题梦兄弟诗》，称之为驿，但雍裕之《宿棣华馆闻雁》却说“不堪重宿棣华馆”，称呼虽异，指的却都是商山道上的棣华驿。商山南的层峰驿在韩愈称为驿，愈北归，有《题层峰驿梁》诗，杜牧有《将出关宿层峰驿》，而元稹《桐孙诗序》则称之为馆，其序谓：“元和五年（810），予贬江陵，三月二十四日宿层峰馆。”他还有《宿层峰馆寄乐天》诗。韩、元二人一个北归，一个南贬，经过的是同一所驿站，称谓却如此不一致。有些诗人则称曾峰馆，指的也是该驿。再如青云驿，元稹《青云驿》、吴融《宿青云驿》、蒋吉《次青云驿》皆称其为驿，杜牧《题青云馆》诗却称之为馆。四人经过的都是蓝田武关道上的同一驿站，称呼却不同。这些例子说明，凡是规模、档次稍次的驿站，均可馆驿互称，之所以没有人称两京道上的长乐驿、都亭驿、长城驿，入蜀驿道上的褒城驿为馆，是因为它们在“通途大路”上，规模大，档次高，名声著，在唐人心目中，它们是不可以与一般的馆互称的。尽管唐代文献中馆的含义多变，但只要我们平时留意细心分辨，还是能弄清其区别的。

至于驿站中用于待客的馆舍，唐人虽然也称馆，但只是驿站中的建筑房屋宿舍，非独立的交通设施，因此本书不将其单列。