唐宋馆驿的内部设施及待客之具

唐宋馆驿经常举行各种宴会，饮宴所需食器、饮器是常备的。首先是酒具。唐代馆驿饮器之上好者，为银或其他金属合金铸造，光洁华丽，称为“银器”。《玉泉子》载，裴均镇襄阳时，在襄阳某驿举宴，郑滑馆驿巡官裴弘泰赴宴，以后至，罚酒，请尽饮座上器物，“次第揭银器饮之，饮讫即置怀中，须臾盈怀。盘中余一银醢，受一斗已上，其酒亦满”。文中的“座上器物”，《太平广记》卷二三三引《乾子》作“在座银器”“座上小爵”（小酒杯），“银醢”作“觥船”（大酒杯），均为银质，这样的大小银质酒杯，是驿中的常见饮器。《玉泉子》载，会昌中，京城郎官集送某官出牧湖州，饮饯于长乐驿。有仓部白员外在席上依次酌酒，连饮“四大器”，这里的“大器”疑亦银质酒杯。

炊具、茶具、蜡烛也是驿中的必备之物。《太平广记》卷四八六《无双传》提到长乐驿中“茗具”，描写塞鸿“假为驿吏，烹茗于帘外”的细节。同书卷三三九引《博异记》载，凤翔太平馆“厨中有三数婢供馔具，甚忙”。《唐语林》卷五所载尤详：“杨素家红拂妓张氏奔李靖，将归太原。行次灵桥驿，既设床，炉中煮肉。张氏以发长垂地，立梳床前。靖方刷马，忽虬须客乘驴而来，投革囊于炉前，取枕攲卧，看张氏梳头。”写到炉子等炊具和梳洗用具，床、枕等卧具，都是唐代馆驿中的常见生活必需品。

唐人诗章、小说中写到驿灯的也比较多见。白居易《临都驿答梦得六言二首》其一：“杨子津头月下，临都驿里灯前。”李中《邮亭早起》：“邮舍残灯在，村林鸡唱频。”《太平广记》卷四三三引《集异记》：崔韬旅游滁州，至一馆，馆吏以此馆凶恶，劝韬勿宿，“韬不听，负笈升厅。馆吏备灯烛讫”。宋人诗词中也颇有写到驿中灯具的，如冯山《施州道上遇雪》：“邮灯催客起，涧水杂猿呼。”姜夔《解连环》：“水驿灯昏，又见在曲屏近底。”写的可能都是普通的油灯。由于用的燃油都是麻油、菜油、桐油，火力不旺，光线微弱，故唐宋人都不约而同地称之为残灯、灯昏。室内光线的微弱也使旅人的情怀更加愁寂，陆游《怀友》“酒家旗下分携久，山驿灯前感慨频”已暗点出这层关系，说明驿灯的昏暗确易使旅人多愁多感。唐宋旅人创作的驿中夜宿诗普遍都情绪黯淡，不能说与这一点毫无关系。至于驿灯的灯座则可能是陶制的，《宋史》卷二七〇《许仲宣传》有“曹彬令取陶器数万，给士卒为灯具”之载，说明陶器用作灯座是有可能的。

五代两宋还流行灯笼，制作奇巧。宋代驿站也普遍用上了，称为篝灯，宋人诗对此颇有记载。张孝祥《湘中馆》：“去年过湘中，夜半投马鞭。篝灯洗尘土，所见只屋椽。”范成大《晚行官塘驿》：“篝灯驿吏唤人行，寥落星河向五更。”《宿深溪驿去广右界只一程》：“击柝黄茅店，篝灯白竹扉。”写的都是这种灯笼，地点则都在湖南，连这里的馆驿都用上了灯笼，行人清早出门，还有驿吏手持篝灯在前面领路，可见其使用面之广。论灯笼的来源，则有的是人使到阙以后皇帝赐与的，有的是地方政府摊派给老百姓备办的，有的是驿中自备的，有的是行人自带的。论形制，则有所谓琉璃灯笼、蜡纸灯笼、绛纱灯笼、蜀锦灯笼、朱墨小灯笼，苏轼、陆游、黄庭坚等人的诗中都提到过。宋代士女出游时常携带，若携入驿中，则也属驿中灯具。其中大的灯笼中间立有五根烛柱，配以反光的琉璃、蜡纸、绛纱，既明亮又富观赏价值，晚上住宿驿铺，挂上它，可用来办公，看书，作诗。

此外还有音乐、鼓吹、帐幕等器具，属非时备办之物，不复一一论及。(www.xing528.com)

又伯A第九十一号库车汉文书“事目历”提到，唐安西都护府境内大井馆中有“步硙一具”及“漆器什物”。步硙为粮食加工工具，漆器为放置生活品的器具，都属馆内生活设施。

上述物品都属唐宋馆驿的待客之具。唐代要求邮亭待客之具“华而且固”，宋代也要求“无不毕备”，凡郡县驿亭陈设什物乐器过于破旧者，即委派监司官员“点检完治”（《续资治通鉴长编》卷二九七），及时更新。

唐代馆驿的什物上面都镌有制造地址和单位，表明器物的产地、性质和用途。五代时，蜀郡、秣陵通湘中、岭表的馆驿什物，都镌上“迎送物”（《分门古今类事》卷一四引《纪异录》）三字以别之，这也是一种馆驿制度。