货币的双重属性：思想实体化的产物

从本篇的论述开始以来，货币就一直存在于我们的“模型”之中，现在到了要把它单独剥离出来加以论述的时候了。

还是先从货币的性质开始。货币的性质一直未被经济学家们所理解。经济学家们先把思想视为存在于眼睛后面用来对付眼睛前面的那些“对象”的工具，因而也就同时假定了计算时间为零。他们在这一假定之下发展出了主流经济学的核心理论，然后，又在不改变这一假定的情况下，把货币生硬地添加到这个核心理论中，由此再衍生出所谓的“货币理论”。当事人原本被假定为不需要货币就可以进行商品交易，现在却要假装来使用一下货币。这就是主流经济学的主要做法。这个做法表明，主流学者们普遍地不理解货币的性质，但是，迫于经济研究的实际需要，又不得不面对货币，于是，一锅“夹生饭”就这样制做出来了。

货币的性质首先与那些把语言、文字、“话语”“文本”等事物作为相对独立的对象或者存在物来加以研究的做法有关。这种研究是20 世纪人文与社会科学界的一个风潮，但它主要发生在经济学界以外。这种研究试图采取一种模糊的或者折衷的路线，即把语言、文字、符号等“存在物”视为与物理性的“实在物”相似而又有所不同的东西。这种谨小慎微是没有必要的。其实，人的精神与灵魂究竟是否基于物质的基础，对此科学界并无十足的把握（尽管在本书中我们仍然接受“思维是大脑的功能”这样的观点）。这就给了我们很好的理由，即：在方法上，可以把人的思想直接视为相对独立的实在、实体或存在，它作为一种研究对象的资格一点儿也不比物质差。只要采取这样的方法论立场，我们就可以摆脱上述的战战兢兢和似是而非，就可以前进一大步。

一枚标牌，一个证件，一种票据，都是思想的记录。确切地说，它们是意识活动的体现，是人们之间有意地进行约定的产物，它们承载着人们之间的权利义务关系。这种关系非经人为干预和有关当事方的同意，不得改变——而不是像新古典主义所设想的那样，任何思想都随时准备变化，准备随其他思想而动。交通标志与身份证被当作人文与社会科学的对象来加以研究，原因不在于它们是某种金属、塑料或纸制品，而在于它们是思想的承载者和表达者。这个道理与语言不能仅仅视为声波、文字不能仅仅视为图形的道理是一样的，因为其中具有思想，就不能当作不具有思想来看。一个篮子中放着苹果，就不能当作空篮子来看。思想需要借助于物质载体来存在，不同的思想视其需要所借助的物质载体是不同的（这就好比不同物体之间常常要借助对方才能存在一样）。这是一层意思。另一层意思是，“此苹果”非“彼苹果”，只有把不同的苹果区别开，我们才能有效地谈论苹果。同理，作为一种思想的“约定”，要与其他的思想区别开，其所借助的物质载体是有特殊的要求的。这种特殊的要求就是，它要适于清晰地、长久地、便利地、并且低成本地记录和显示其所承载的作为约定的信息，而且要不易仿制和复制。惟其如此，它所记载的约定才具有真实性，具有可信度。这不是新古典式的要求，因为在新古典的假设下归根到底不存在信息的真实性问题，不存在约定的问题，更不存在需要记录和显示约定以便帮助当事人证明什么（例如其身份）的问题。像标牌、证件、票据之类的胡塞尔所谓具有“意向性”的物品就是按照这样的思路由人制做出来的。并不是这些物品本身具有什么“意向性”，它们只是另一种实体——思想的载体，是思想与物质材料的结合物，由人来制作，由人来识别和使用，仅此而已。离开了人和人的思想，它们不可能单独具有这样的意义。这个道理并不复杂，而使之变得复杂甚至难以理解的不是别的，正是不合理的哲学思想本身。至于它们的具体制作技术，则是尽人皆知的常识，无须我们在此详细提及。(www.xing528.com)

货币则是具有上述双重属性的“物”。一方面，它是思想，是一种有意识的约定，人们规定它可以用来购买商品，偿还债务，作为财富而持有。为了确保这些功能的实现，它必须不能够随意私自制造，而只能由大家约定的机构（中央银行或其他有发钞权的银行）来制造和发行。另一方面，它具有物理的形式，它是思想与物质材料或物理手段的复合物。由于思想看不见、摸不着，不便于直接作为客观的证物和人际交流的媒介，所以人们必须寻找和借用某种物理形式。这就是货币。货币使用了物理的材料，具有可见的外观，可以被看见、触摸、占有、迁移和控制。这就好比瞎子看不见路，需要有人来指引；哑巴说不出话，因此需要写字或者打手势。这样的“物理形式”也是特定的，不易被仿制和冒充。例如，纸币是一种货币，可是，书籍并不是货币，废纸也不是。黄金是一种货币，但比黄金更为贵重的金刚石却不是货币。“约定”是一个关键，它使得这些物理外壳中所盛装的内容是“有”而不是“无”，是“一”而不是“多”。

由于货币具有上述两重性质，人们要想占有货币，就要占有它的物理躯壳。因此，甲仅仅同意向乙支付一定数量的货币是不够的，乙仅仅知道甲欠他多少钱也是不够的，货币必须实际支付。任何货币都存在于一定的空间位置之中。在一定空间中的货币从甲的支配之下转移到乙的支配之下，这叫做“支付”；这是一个实际发生的动作或行为。典型的商品买卖，就是“一手交钱，一手交货”——货物与金钱都是实在的和实际的，金钱并不因为是货币便是“虚拟的”。交易结算完成之后，原来属于卖方的货物，已经归买方所有，卖方不再拥有这些货物了；同理，原来属于买方的货币，也已经归卖方所有了，买方不再拥有这些货币了。在如今的电子交易中，纸张或者金属不再作为货币的外壳了，但是，文字的形式以及电子化的外壳依然存在着，货币的实质和基本性质没有改变。在历史上，人类曾经使用了巨大的资源量，来制造货币的外壳，这种资源耗费如今正在下降。物质外壳的简化更加突出了货币的本质，即它是一种思想。但是，鉴于思想本身是有代价的，这就划定了一个极限，使我们可以轻易地来到这个结论，即我们绝不可能无代价地得到货币，因而绝不可能把货币从实体的队伍里排除出去。承认思想的客观实在性是我们研究货币的决定性条件，否则，又何来货币的发行、数量、流动、快慢与多寡之说呢？