弗洛伊德算法式解释舌误”的心理机制

算法方法的要害，就在于用“科学的方法”来抑制或替代上述的哲学化倾向。弗洛伊德曾经举了一些例子，现在我们就来看看如何用算法方法理解和解释它们。在“过失心理学”中，有一个演员在排练节目时被反复告诫千万不可以把台词A 说成B，结果在公演时他反而恰巧犯了这个错误。某国有一名议长，在宣布议会会议开始的时候竟然直接宣布“散会”，因为他曾私下认为本次会议难以取得好结果。有个人在某俱乐部的委员会议上发言，他在称呼“委员们”（members of the committee）时，竟然随口叫成了“放债者”（lenders of the committee），因为两者读音比较接近，而背后的原因是该人那时正想借钱，而他可能正打算在这些委员中间筹集资金。

如何来解释这些“舌误”呢？显然，当事人事先的确曾进行过某些思想活动（避免念错台词，考虑会议的必要性，考虑借债的可能性等），这些活动完全是有意识地进行的，其结果储存在了记忆里，并且与相关的事项（演出，宣布开会，在会议上发言等）关联着。当该等事件发生时，这些记忆就被激活了，并在未经严格审查的情况下进入到了执行序列，于是就发生了公开的错误。潜意识理论的意义就在于它指出了“知识可以未经严格检查就付诸使用”这样一个算法式的道理，以及所使用的不同知识之间潜在冲突的普遍性，但是，绝不可以认为，只有那些在事前的意识活动中所形成的（潜在的）意图才是当事人的真实意图，在事中所执行的公开的意图反而是虚假的。所有这些意图都是真实的，它们只是发生了遭遇战。由此形成的矛盾也绝非不可调和；只要当事人稍加注意，一般都是可以避免的。问题只是在于，当事人的时间紧迫，他要追求便利性。正如在前一小节的例子中，面对飞来的攻击，他随手抓起了“某个物体”进行抵挡，而不管这“某个物体”究竟是什么。最近产生过并且存储在记忆中的念头自然在优先抓取之列。这就好像那个凳子一样，因为它放置得比较靠近一些。那么，思想内部、以及思想与外部世界或实际事务之间的矛盾是不是“注定”要发生呢？是不是“归根结底”不可以避免（或者一定可以避免）呢？我们暂时回避这个问题，无须回答它；我们只是强调，只要有时间和有限计算速度存在，那么，这一切的发生在原则上就是不可避免的，因而也就是合情合理的。这样的方法，比之生硬地建立其他形而上学的命题，将会较少地引起争议。(www.xing528.com)

人们永远也不可能完全认识到在它的视野之外“暗地里”影响或控制他的那些因素的全部，但是，通过算法理论所揭示的认识发展机制，个人会不断地把潜藏在意识之外的事物（无论物质的或精神的）纳入意识之内。个人既可以（按照自己的方式）认识它们，也可以设法控制或改造之。例如，在弗洛伊德之前，男人们大都不知道自己的身上存在着“恋母”和“仇父”的情结；精神分析学说让男人们了解了这一点，于是他们的自我认识水平就提高了，他们对于家庭关系的认识也就提高了；他们将会设法引导或控制自己的情绪，从而使得家庭更为和睦。这是知识的一个发展过程。难能可贵的是，弗洛伊德的著作中大量地描述和分析了这些心理机制，使之与读者们的常识相对接，从而触动了人们的灵魂。就这些细致的科学工作本身而言，不能不说它是出色的。