鬼怪信仰及其对人类生活的影响

在任徐店村,人们崇拜之神,多是与人为善的正神。与之相应地,还有与人为害的邪魔妖怪。村民迷信地认为,如果人生前的愿望没有得到满足或者在阴间过得不好,就要回到人间向亲人索要。更有一些屈死鬼、吊死鬼、落水鬼、山精树怪,在田间地头、房前屋后等待找人做替身。一旦鬼魂附体,一个正常人就会举止失常、招灾惹祸。于是就产生了以巫术辟邪驱鬼的巫婆神汉。

(一)　巫术及其信仰关系

巫术主要是由巫婆神汉来操作的进行辟邪驱鬼的活动。巫术中的符有镇噩梦符、祛病符、镇诸怪符三种。这三种符的使用根据不同的情况而有所不同,有的是将符吞食到肚子里,有的是将符贴在墙上或床上,有的是将符戴在身上。咒语有镇噩梦的,有祛病的,有镇诸怪的。如镇噩梦的咒语大体是“赫赫扬扬,日出东方,吾勒此符,断却噩梦,拔除不祥,急急如律令勒”,驱病与镇怪咒语大体都是“赫赫扬扬,日出东方,吾勒此符,普扫不祥,口吐三昧真火,服飞门邑之光,捉怪使天蓬元帅,破疾用秽迹金刚,降伏妖怪,化为吉祥。急急如律令勒”。一般符与咒语是同时使用的,镇噩梦的做法是含一口净水,右手持刀挥之七下,将口中水喷出,面向东方,口念咒语。念罢,要十二支日佩戴安贴符(用朱砂在黄表纸上书画相应的符,叫病人佩戴在身上),则“万事大吉”。驱病、镇怪诸符做法基本和这一样。

巫婆通过烧香、烧纸、磕头等仪式“进入”冥冥世界,与所敬的神祇“通话”,让所敬的神祇说出患者的病因,即某某鬼魂或某某妖怪作祟所得。然后叫患者许口愿,患者根据自己的病情轻重和经济等实际情况,向巫婆所敬之神许下口愿。巫婆所敬之神看其虔诚,就答应为其祛病驱鬼。若病疾消除,患者就要根据当时自己所许的口愿进行还愿。辟邪驱鬼有很多种形式,比如过年贴门神、门口围白灰、烘旺火、端午节插艾、小孩佩戴五色线。平时男女佩戴金银或玉石的佛像、观音像,墙壁上砌刻有“泰山石敢当”字样的石条或贴有“姜太公在此”字样的条幅等也都是辟邪驱鬼的方法。

(二)　叫魂及其信仰关系(www.xing528.com)

孩童受惊吓之后,哭泣不已或昏迷不醒,突然发高烧,家人认定是“失魂”所致,就会给小孩“叫魂”。“叫魂”有几种不同的方法:(1)拿勺敲门头,勺口朝里,站在门里往里磕,边磕边叫“勺头凹,孩来家”,另一个人说“来了”。说三遍,然后拿勺头往东挖一下,往西挖一下,又叫“东叫、西叫,小孩来到”,说三遍。然后从头开始,进行三回。(2)日头上墙时,抱着孩子来到墙根,叫的人摸一下墙上日头照出的小孩的身影,再摸一下小孩的身子说“日头上墙,小孩寻娘”,叫到这里,叫着小孩的名字说“××来家来”,另有一个人在一边应道“来了”,连做三遍。然后再摸耳朵,边摸边叫“摸摸耳朵筋,小魂来附身,××来家来”,还是一个在一边应道“来了”,连做三遍。然后摸着心口,边摸边叫“摸摸前心,小孩来吃妈美美(奶)”,一边的人应道“来了”,连做三遍。然后从头开始,共做七回。(3)对天地全神烧三炷香,神案前放一碗水,然后再盛一满碗小米或圪星(玉米糁),弄平。用四方手帕包住碗口,四角在碗底系结实。母亲抱着孩子,叫家人用手拿住系结实的手帕,碗在小孩身上转着,边转边叫:“全神寻寻,连魂磕着,小孩吓着,饥了吃颗米,渴了喝口水,回来了没有?”母亲应道“回来了”。连做七遍,共做七回,七七四十九遍。然后解开手帕。小米有坑,说明是吓着的,捏点米丢水里,再弄平。重新按照上面的方法再叫七遍,重做七回,七七四十九遍。循环往复做,直至小孩魂回来,睁开眼。(4)叫穿花鞋:有人因为生病或自杀等原因昏厥时,家人赶快让一个男子爬到房脊上,拿着患者正穿的鞋,一边用鞋拍打着房脊,一边喊叫“×××穿花鞋来!”声音很大,直至魂回来为止。因过去人们常说“今天脱下鞋,不知道明天还穿不穿”,意思是人都有旦夕祸福,希望其魂赶快回来。

一般叫魂的人都是年长的、迷信的女性,而配合着应答的人,则一般是其母亲或是最亲近的人,以女性居多。给孩子叫魂的人需要去请,请的时候不需要带礼物,但是要给一点报酬。叫魂的人一般是能说会道的年长的女性,且一般是穷人,富人家不会允许家庭成员去为别人做一些例如叫魂等“歪门邪道”的事情,认为这样有失大户的颜面。在叫魂活动与农业生产的时间冲突时,一般是以自家的农业生产为主,农闲的时候才会去帮人叫魂。叫魂的时候不需要祭拜祖先,但是一般要上一炷香,过程中还有一些流传下来的说辞。

在农户的各种信仰中,没有信仰的先后次序,无论庙宇的神、家神、门神还是鬼怪,都是村民在遭遇天灾人祸或为祈福攘灾时的一种精神寄托。在寺庙、家神以及祠堂、巫术面前,村民都不敢肆意妄为、胡乱言语。