祭祖：家族祭祀传承与家庭信仰的关系

(一)　祠堂祭祖及其关系

一般以下两种情况会举行集体的祠堂祭祖仪式:一是春节期间;二是每次续谱结束时以祭祖仪式象征“合谱”,代表族谱编写完成。祭祖活动一般在家族祠堂内举行,参加人员主要是同族同宗的成员。

传统时期祭祖的费用由族田耕种者承担,至土地改革之后祭祖的费用即是由族人按人头摊派。以2015年第十次续谱结束后的祭祖仪式为例,包含编写过程产生的费用以及祭祖、戏曲等产生的费用在内,均是在族下按人头收取,不分男女长幼,每人30元,未出嫁的女儿、娶进门的儿媳均需承担该费用。

祭祖仪式族下人均可参加,以男性为主,其他家族也会派代表来表示祝贺,联络家族与家族之间的关系。祭祖活动的时间由门长负责通知门下的人,在外经商、工作的人同样也需要通知。门长通知加上族人之间的相互传达,“一传十,十传百”,到祭祖当天家家户户的人都会过去,祭祖不限制参加的人数。祭祖为族下人一起进行祭拜,且每年只在大年初一时祭拜一次,无单个家庭单独到祠堂祭祖的情况发生。祭祖结束之后族人回各自家里吃饭。春节的祭祖活动都是固定的日期、时间,不需要提前通知族人,但是祭祀活动中被安排了特殊任务的人要提前通知,比如主持人等。有特殊任务的人由族长和门长商议决定,族长或门长去告知其本人均可。

祭祖仪式

参与者:司仪(族内好事的人),主祭人(长子长孙),陪祭人甲、乙(一般族人)。

祭祖开始,奏乐!(以下都是司仪的发号施令与祭祀人的操作。祠堂有自己的乐器,由族下会使用的人演奏。)

主祭人就位!(主祭人上前一步。)

陪祭人就位!(陪祭人甲、乙上前一步,站于主祭人两侧。)

参神(把祖宗当作神祭祀)!(主祭人、陪祭人向神牌位作揖、鞠躬。)

上香!(陪祭人拿香点燃,转交给主祭人,主祭人举香三拜,把香插于香炉里。)

跪!(全体参加祭祖仪式的人都跪倒在地。)

叩首!(全体叩三个头。)

献酒!

初献酒!(陪祭人甲将酒瓶里的酒倒进酒杯里,递于主祭人,主祭人将酒往上举过头顶落下。)

初进酒!(陪祭人乙把主祭人手中的酒接过来放在香炉前的供桌上。)

叩首!(全体三叩首。)

再献酒!(同初献酒)

再进酒!(同初进酒)

三献酒!(同初献酒)

三进酒!(同初进酒)

献肴馔!(同初献酒)

进肴馔!(同初进酒)

献帛!(陪祭人将大金、锡箔放进火盆里。)

起兴!(全体起立。)

跪!(全体跪下。)

呈祭文!(陪祭人甲拿祭文于主祭人面前。)

开卷!(陪祭人甲、乙将祭文打开。)

读祭文!(主祭人宣读祭文。)

合卷!(陪祭人甲、乙将祭文合在一起,陪祭人乙将祭文放于火盆里。)

叩首!(全体三叩首。)

初酹酒!(陪祭人甲将供桌上的酒端起来递于主祭人。)

初奠酒!(主祭人将酒浇在地上。陪祭人乙接住酒杯放在原来的位置。)

再酹酒!(同初酹酒)

再奠酒!(同初奠酒)

三酹酒!(同初酹酒)

三奠酒!(同初奠酒)

焚帛和祭文!(陪祭人甲拿起供桌上早已放好的火柴,主祭人用手势比拟焚的动作,陪祭人乙接火柴点燃。)

叩首!(全体三叩首。)

礼毕,起兴!(全体起立,祭祖结束。)(1) (www.xing528.com)

祭祖过程中宣读的祭文通常由族下有文化的人书写,若族下无人能写,也可请其他家族有文化的人来帮忙写。写祭文的人没有报酬,也不需要管饭,通常是族长或族下有威望的人出面来邀请。祭文的内容包括家族历史、追忆祖先、总结当下以及表达对族人的期盼。以下为任徐店村李氏家族第十次续谱结束后祭祖仪式上使用的家族介绍与祭文内容:

李姓之由来

“家”是华夏儿女一切社会关系的基础。“姓”是标志家庭系统的符号,是人们进行社会交往的必要条件之一,涉及千家万户,关系到每个社会成员。目前我国的姓氏已达11969个,《中华古今姓氏大辞典》收录到的姓氏多达12000个。寻根问祖,追本溯源,探寻自己的姓来自何时何地,有过哪些伟人、胜迹,如何移居变迁发展,已成为华夏亿万儿女的共同心愿。以此,可以理解多少海外人来大陆寻根问祖的深意。

相传,我们李姓的始祖出自黄帝之孙颛顼的后裔皋陶。皋陶在虞舜帝老时任“大理”之官,主管司法。他主持制定了五种刑法,史称五刑。所以,皋陶可称为我国司法制度创建者的鼻祖。相传,他还能使一头叫獾褫(2) 的独角兽,该兽很有灵性,能分辨善恶真伪,见罪人就用独角去冲撞,谁说了假话它就发怒。皋陶在它的协助之下,断案从未出过差错。皋陶的子孙历任虞夏商三代法官,因官职为“大理”,即以官职为姓,人称“理氏”。商朝末年,殷纣王荒淫无度,皋陶的后裔理征不容于纣王,被殷纣王处死。理征的妻子契和氏与子利正(3) 逃难出走。途中饥渴难忍,便取路边李树上的果子充饥,才得以保全性命。后来,利正的孩子昌祖任陈国大夫,为纪念先人当年赖以活命的李树果子,从此改“理姓”为“李姓”。

先秦李耳、李悝、李斯等均为文化名人,魏晋时期李雄在成都建立成汉政权。后来,陇西李姓建西凉国,其后人李渊平定华夏建立大唐帝国,雄霸当世。不仅李姓自豪,其他姓氏的人也纷纷改李姓为自尊,加之唐代皇帝旸姓及假姓李氏的人更层出不穷,在300多年的大唐发展中,李姓队伍迅速扩大,一跃而成为中国第一大姓,时至今日,言李必称陇西,因大唐皇帝李家出自陇西是也。

还有,在漫长的历史长河发展中,很多李氏的子孙又走出国门,到世界各地创业,展示雄风,时至今日,李姓已遍布全球,成为世界大姓,且人口超亿,环视世界各国何姓之有!

吾辈生于李姓,睦于他姓,献于国家。益广民生,李之幸也,李之伟也!

2015年元月19日(阴历十一月初九)于李氏宗祠

祭　文

2015年元月19日,李氏16世孙李如普谨以香花清醴致祭于我李氏始祖李燕公之灵前曰:

吾祖吾祖,李燕吾公。

生于明初,长于河东。

适逢移民,迫聚洪洞。

大槐树下,难民相逢。

悲鸣啼号,相助无能。

始祖三人,相依为命。

逼迁来予,分至怀庆,

长兄仲许,三弟石寺,

吾祖李燕,排行二公,

居今任庄,定居没动。

艰苦创业,耕读为宗,

乐善好施,不分亲朋,

宽人责己,堪称家风。

五百余年,宗族日兴,

在我任庄,已成望姓,

口越两千,家逾百户。

子孙繁衍,华夏各处,

城市乡村,展露聪颖,

人才济济,难以尽述。

慰我始祖,九泉安宁,

望我始祖,佑我李姓,

前千古而后万年,缵辉光而日兴!

(二)　家祭及其关系

在任徐店村,家家户户都有供奉祖先的神龛,祖先的神龛不能摆放在正屋的中间,而是在偏左的位置,正屋中间摆放天地全神的牌位。神龛的位置通常供奉着三代宗亲的牌位,“追远慎终”,三代以外的祖先通常不再在家里进行供奉。

家人祭祀祖先通常是在春节期间。腊月三十去墓地上过坟之后回到家里将三代牌位摆放出来,欢迎祖先回家过年,但是“主不过添仓(正月十九)”,过了正月十九之后就要将三代牌位收起来。其他重大节日如清明节、七月半、寒衣节等只在墓地进行祭祀,而不再在家中举行家祭活动。春节期间的家祭活动全家人都会参加,先拜神位,再拜祖先牌位。家祭基本以小家庭为单位,少有大家庭共同祭拜的情况。

(三)　墓祭及其关系

墓祭主要发生在春节、清明节、七月半、十月一四个节日期间。春节期间的墓祭全部为男性参加,男性中行动不便的老人和不能行走的小孩可以不参加。其他三大鬼节(清明、七月半、十月一)的墓祭女性也可以参加,尤其是外嫁的女儿,如果父母已过世在三大鬼节时必须回来祭拜。

墓祭没有身份地位和财富的差别,无论穷人家还是富人家到日期都会进行墓祭,墓祭的地点为各自的家坟。墓祭的流程为烧纸—谢饭—燃炮—磕头。

在传统时期,任徐店村各家族多设有公坟,如李燕家族、任氏家族、三和李家族等。也有一些人口较少的小家族没有公坟。对于没有公坟的家族成员,先人去世后一般是埋于自家的田地里。在发生土地买卖的时候,先人的坟墓不能卖,种庄稼的时候不能种在先人的坟墓上,否则会引起双方的冲突。