【摘要】：在土地重分之后,不少村民开始认识到崇拜神佛、鬼神、动植物等均属于迷信思想,是应该摒弃的陋习。同时,祖师、孔圣人、关老爷这些圣人并没有受到太多“批判”,村内村民仍对他们非常崇敬。这主要是因为,该村祭拜祖先属于自家行为,村民对于家祖崇拜的虔诚程度也较弱。在集体化时期,随着“破四旧”等运动的开展,祭拜神佛、祖先、圣人均被当成批判的对象。
土改过程中,该村富户所拥有的土地被重新分配给了村民,这为反封建和反迷信运动的开展奠定了坚实的基础。在土地重分之后,不少村民开始认识到崇拜神佛、鬼神、动植物等均属于迷信思想,是应该摒弃的陋习。此阶段,祭拜村落庙宇的行为仍普遍存在,但较民国时期少了不少。楚铺村和周边村落的庙会也逐渐消失。当然,这不仅是受反封建和反迷信运动的影响,还是因为村中组织庙会者多为村内的光棍,他们在土改中受到了应有的惩罚。同时,祖师、孔圣人、关老爷这些圣人并没有受到太多“批判”,村内村民仍对他们非常崇敬。与圣人崇拜类似,祭拜自己家祖也没有受到太多影响。这主要是因为,该村祭拜祖先属于自家行为,村民对于家祖崇拜的虔诚程度也较弱。
在集体化时期,随着“破四旧”等运动的开展,祭拜神佛、祖先、圣人均被当成批判的对象。在此阶段,村内的大庙和小庙均无人再去祭拜,直至最后损毁也无人再组织重新修建。与此类似,村民在家中供奉佛像的现象也彻底消失,取而代之的是家家户户都在堂屋中贴上了毛主席的画像。信仰佛教、道教以及各种道门的村民基本绝迹,即使有人还继续信仰也不敢公开。以往,村民往往会在家中放置祖先灵牌,但此时村民基本上都将灵牌藏了起来,不敢再摆放出来供奉。同时,村民祭拜祖先坟地也只能在私下偷偷进行。(www.xing528.com)
分田到户之后,村民们祭拜祖先不再被视为迷信的表现,村民也开始恢复对于祖先墓地的祭祀。不过,已经没有多少人会在家中供奉祖先灵牌。清明节时,年轻人甚至不会再去祭拜祖先坟地。当然,信奉宗教的情况也有,但大多不如以前那么虔诚。
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