在市场经济体制下,社会财富主要表现为商品,从而具有价值。当代发达国家已经形成以服务、知识产品为主导,由物质生产部门、服务生产部门和知识生产部门组成的现代产业,现代国民财富结构也已经是以服务产品、知识产品为主要成分。面对当代经济的新情况,计划经济时代撰写的政治经济学教材中流行的只有物质、实物化劳动才能创造价值的观念已经不再适用。
马克思在阐述劳动价值理论时,提出了生产商品的抽象人类劳动物化为价值的重要论题,但是劳动“物化”概念的含义并不等同于劳动“物质形态化”“实体化”。马克思使用的“物化”概念本质是“对象化”。劳动“物化”指的商品生产中的抽象人类劳动这一商品关系的“对象化”,即“体现”“依附”于某一“东西”或“对象”之中,从而使抽象人类劳动这一看不见、摸不着的生产关系或“社会规定性”,“体现”于作为使用价值的一个劳动生产“物”或“对象”之中,并表现为这一个“物”或“对象”所拥有的价值规定性。
亚当·斯密在劳动价值理论上的局限性在于他将商品价值范畴限制在“固定化”“实物化”“耐久性”的产品和具体劳动形式中,他还未进一步地把握到形成商品价值的劳动是无“差别的抽象人类劳动”、是一个社会生产关系的范畴。
在考察商品使用价值时,马克思没有囿于物质固定化形态,他还将某些人类劳动活动的功能视为是使用价值。例如,他认为劳动力商品的使用价值是劳动的价值增值功能。马克思还将使用价值区分为“实物形式”和“运动形式”两类。马克思提到“唱歌的使用价值”。他明确提出:“服务有一定的使用价值(想象的和现实的)和一定的交换价值。”他说:服务业劳动者提供的随生随灭的服务是一种“直接使用价值”[11]。显然,马克思将劳动者生产出来的满足各种社会需要的多品类商品体的属性,都作为使用价值。
可见,马克思提出和阐述了广义的使用价值的范畴,并且基于商品使用价值的多样性,阐述了多样具体形式的商品生产劳动“物化”和“对象化”为价值的极其严谨、十分周全的劳动价值理论。
基于马克思对使用价值的阐述和物化劳动创造价值的论题,应该说,在我国社会主义市场经济制度下,众多的商品生产部门,无论是物质、实物产品生产部门,还是商业、金融及其他服务部门以及科学、文化产品生产部门,它们的广大从业者和职能人员都参与了商品使用价值的形成和价值的创造。当前我国出现了新型的生产、劳动关系和价值创造与分配关系,这种经济关系是中国特色社会主义建设中出现的新事物。以马克思的商品理论和劳动价值理论为指导,对我国社会主义社会中的新经济关系进行深入地理论分析和实事求是地阐明,将有助于揭示社会主义市场经济中劳动者利益关系的性质及其变动的规律,并为党和政府调节经济运行和生产、分配关系,正确处理社会主义社会人民内部的利益矛盾,构建社会主义和谐社会提供理论指导。
总之,劳动仍然是现代财富生产的原动力,也是财富价值的唯一源泉。在社会主义条件下,为了推进财富创造和价值增值,最根本的是要最大限度地发挥广大人民群众当家做主的劳动积极性。因此“必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造”,“要尊重和保护一切有益于人民和社会的劳动”[12]。为了实现科技跨越式发展和充分发挥科技在财富创造中的功能,要努力提高劳动者的素质,大力培育科学、技术、管理人才,促使拥有高创造能力的精英人才脱颖而出。着力于提高和培育人才就是壮大财富的源头,由此也就抓住了劳动生产率提高和财富创造的根本。
【注释】
[1]原载《经济学动态》2005年第11期。
[2]在市场经济中的财富还表现为一个交换价值,即具有价值性,因而,财富具有二重性:使用价值和价值。为论述方便,本文中舍弃财富的价值性和价值形成,集中分析财富使用价值形成的机理。
[3]《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社,1972年,第1页。(www.xing528.com)
[4]刘诗白:《现代财富论》,生活·读书·新知三联书店,2005年,第21页。
[5]《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社,1972年,第89页。
[6]《江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》,2002年11月8日。
[7]马克思曾提出物质(产品)生产、服务(产品)生产、精神(作品)生产以及人的生产,即四类生产组成“整个世界的生产”的经济学命题。在马克思看来,精神生产是指哲学、法学、道德等思想、观念的“意识的生产”,各种社会意识的形成以及科学知识的创造均属于知识生产。
[8]刘诗白:《现代财富论》,生活·读书·新知三联书店,2005年,第37页。
[9]刘诗白:《现代财富论》,生活·读书·新知三联书店,2005年,第461页。
[10]刘诗白:《现代财富论》,生活·读书·新知三联书店,2005年,第465页。
[11]《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅰ,人民出版社,1972年,第165页。
[12]《江泽民在中国共产党第十六次全国代表大会上的报告》,2002年11月8日。
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