在宁波帮涉足的诸多职业和行业中，药业无疑是比较特殊的一个领域。自古以来，我国就形成了医药连称的传统，往往是医著必有药论，药著必含医道，其源头可以追溯到《黄帝内经》和《神农本草经》。《礼记·曲礼》中就有“医不三世，不服其药”之说。对此，唐代的经学家孔颖达在《礼记注疏》中如是解释：“三世者，一曰《黄帝针灸》（用以祛疾），二曰《神农本草》（用以辨药），三曰《素女脉诀》（用以查症）。若不习此三世书者，不得服其药。”即一个合格的临床医生，需要精通查症、辨药和祛疾。换言之，作为一个采药、卖药、制药的人，需要具备相关的医学知识，方能胜任辨药之大任。之后，相沿成说，药石成为医药的代称——“夫攻病曰药，劫病曰石；古以砭石为针也”。后世又逐渐将药石指称药物，并引申为规诫，可由《左传·襄公二十三年》中的“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。’”和苏东坡《代黄檗·答子由颂》诗“病根何处容他住，日夜还将药石攻”等为证。
从实践的层面考察，医与药确实有着难分难舍的紧密关联。纪录片《本草中国》第一季第三集中有这样一句话：最好的医生后面就要有一个最好的炮制师。医生开出来的药，开得再好，炮制不出来最好的药材，再好的处方也等于零。正可谓：无医则药废，无药则医亡。(https://www.xing528.com)
据此，笔者深以为：对于从事药业的工商人士的研究挖掘，有着特别重大的当代思考价值和借鉴意义。因为，从事药业商贸活动的群体不仅历史悠久，而且连绵不断，铸就了许多老字号品牌，在重要的历史节点还有着不可替代的独特地位。从已有的研究成果看，张如安《宁波中医药文化史》、龚烈沸《宁波中医药文化志》、胡国权《宁波药学发展史》及方煜东《慈溪：明清及近现代国药业之发端》等医药类相关著作分别从不同的视角提供了与医药相关的系统专题研究成果。这些成果侧重于对地域医药文化的整理与国药从业人群地域分布特征的梳理，虽然没有从商帮，特别是宁波商帮的角度进行深入论述，却给我们提供了翔实的相关史料，让我们将宁波帮研究的目光投向更加遥远的历史深处，便于在此基础上深入探寻宁波帮真正的源头活水与内在的精神脉络，以填补宁波帮研究至今依然存在的一些盲点、混沌点和困难点，通过有机链接、天然对接和紧密衔接使宁波帮研究更加完整。
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