6.合约的关键是合法而不是道德
《塔木德》说：“遵守契约，尊重契约， 你获得的将不只是尊重。”
犹太人从来都不毁约，但他们常常在不改变契约的前提下，巧妙地变通契约，为己所用。因为在商场上，用犹太人法则看来，关键问题不在于是否道德，而在于是否合法。
犹太商人很清楚，只要合约是在双方完全自愿的情况下达成，并且符合有关法规，即使结果再不公正，也只能怪吃亏一方事先不考虑周全。
正因为如此，《圣经》上才堂而皇之地记下了关于雅各的一个典故。
相传以色列人是由12个部落构成的，这12个部落各自的祖先，原是同父异母的兄弟，他们的父亲叫雅各。早先的时候，雅各曾流浪在外，为其母舅及日后的岳父拉班牧羊。在报酬问题上，雅各主动提出，不需另外支付工价，只要以后新出生的小羊中，凡是带斑点的、有花纹的或是黑色的，就归他所有，其他颜色的都归拉班所有；而且，拉班可以把羊群中现有的这类羊全部先行带走。拉班听了，对雅各开出的条件非常满意，同意照此办理。
于是，雅各便继续给拉班牧羊。转眼到了羊交配的季节，雅各采了些嫩树枝，将皮剥成白纹，露出里面白色的枝干，然后将这些树枝对着羊群插入羊饮水的沟里或水槽里，羊来喝水的时候，对着树枝雌雄交配，就生下了带有斑点或花纹的羊。雅各把这些羊分出来，另行放牧。以后，每逢羊膘肥体壮之时，雅各就如法炮制，让它们产下有斑点或有花纹的羊羔。而在羊只瘦弱的时候，则听任它们自然交配，生下无花纹、无斑点的都归拉班。这样，没几年，雅各就“极其发达”了。
雅各采用的办法，只有神话传说中才可见到，而且即使在神话故事中，也不是人人都知晓的，那个拉班就不知道。否则，他是不会同意雅各所出的工价，听凭他以如此简便有效的改变羊羔毛色的办法“掠夺”自己的羊羔的。
不管怎样，雅各在这种表面看来非常公道，甚至公道得他自己明摆着吃亏的合约中，放进只有他自己知道的“私货”，使对方自以为占了便宜而同意合约，结果反而大大吃了亏。
根据《圣经》的记载，不仅雅各善于钻空子，连上帝本人也非常精于此道。
犹太人不吃牛羊的腿筋的习俗，也与雅各的经历有关。
雅各娶了两个表妹为妻，并攒了一大笔钱后，偕妻子返回迦南。路途中的一个晚上，有个人要跟雅各摔跤。两人苦战一个晚上，不分胜负。黎明时，对方为了战胜雅各，在雅各的大腿窝摸了一下，当时雅各的大腿就扭了。(www.xing528.com)
后来，那人说：“天亮了，让我走吧。”
雅各不同意，说：“你不给我祝福，我就不让你走。”
那人便问他：“你叫什么名字？”
雅各便把名字告诉了他。
那人说：“你的名字不再叫雅各了，要叫以色列。因为你与神与人角斗，都获得了胜利。”
雅各问他：“那你叫什么名字呢？”
那人说：“人何必问我的名字。”
于是，他在那里给雅各祝福，而雅各的腿从此也就瘸了。
堂堂正正的上帝在和人摔跤时，也使用不规范的小动作，这对于总是责备犹太人不守约的上帝来说，显然是一件不光彩的举动，故而他羞于告诉雅各自己的名字。也许古代犹太人摔跤时，并没有“明文”规定不可摸对方的大腿窝，那么上帝岂不是钻规则的漏洞吗？而对作为上帝子民的犹太人来说，为何偏偏把这么一个上帝钻漏洞的典故记下来呢？大概就是出于将“钻漏洞”这种合法的违法之举或者非法的违法之举故意神圣化的需要吧？对于把研究律法看做人生义务或祖传手艺的犹太人来说，任何一种法律都有漏洞，而且有不少条例漏洞之大不亚于法院的大门。只要方法得当，手段干净，尽可以来去自由。尤其对于那些由歧视、迫害或对犹太人不友好的人所制定的法律，犹太人更要理直气壮地藐视之。
不过，从犹太人的习惯来看，与其破网而出，不如堂而皇之钻漏洞更为自然。神不知鬼不觉，既不引人注目，也不会于心不安，何乐而不为呢？
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