神创论对唯物自生论尚不可战胜

一、神创论

1.圣经创世

《圣经》分为《旧约》和《新约》两部分，经千余年的民间传说和哲学、宗教人士编写于公元前与公元后，成为犹太教、基督教及伊斯兰教的正式经典，它构成了西方社会两千年的文化传统和特点，并影响到世界广大地区的历史发展与文化进程。《圣经》主题是讲上帝与人类关系，上帝的旨意寄人类美好，有爱护，也有惩罚。然而，《圣经》各时期均有所发展，它不只是一本宗教读物，其中融合着历史、文化、政治、经济，加之信仰的作用，拥有广泛的读者，视《圣经》是“最伟大的书”。

上帝之有无，是个争论不休的问题。西方的《圣经》宗教创世说与东方佛教的观念如同一辙，都是一种宗教信仰。人类原始对大自然的敬畏和崇拜，产生了神话和宗教信仰是不足为奇的，并推动着人类社会向前发展，它成为人类精神文明和文化领域的重要组成部分。

根据《旧约·圣经》创世说，说上帝在创造天地之前，一切都是空虚、混沌、黑暗的。于是神来了，在前五天创造了天地、阳光和各种动植物。第六天则创造了人，并让人来管理一切。人类就是亚当和夏娃这两个原型产生的后代。这成为上帝之神创造人类与万物之说由来，也就成为后来神学、神教之基本原理与思想基础。(www.xing528.com)

时至4世纪中叶，《旧约·圣经》向《新约·圣经》转变，基督教的几位神学教主从旧约和民间神秘主义传说中吸取材料创立了自己有关生物界的观念，并为了维护自身的权威，极力宣扬“人是上帝创造的”，万物的存在是为人类服务的。他们从基督教创世的基本思想出发对自然中生物对环境的适应做出目的性和物种不变论的解释，这就成了后来的一种自然神学观与进化论进行混淆视听的辩论。随之《圣经》的政治色彩变浓，逐渐开始统治着人们的思想。

2.中世纪的西方神学

神学作为宗教信仰并不可怕，但在西方，神学在中世纪时曾统治着社会与人们的思想，尽至迫害与圣经相抵触的科学家。因此，出现了布鲁诺（1600）因宣扬哥白尼日心说被罗马教会处以火刑的事件。据知，哥白尼本人确立日心说后，由于顾忌教会迫害，不敢公布于世。直到他死后的那一天，在朋友的帮助下，被搁置了30多年的不朽著作《天体运行论》才得到出版。在西方神学与教会享有很高权威之时，他们按照自己的见解与神的意志编造生命的由来，甚至连亚里士多德的著作也有了被歪曲的翻译本，以致给了他“自然科学的基督先驱者”头衔。他们认为非生命物质被“永恒的超人力的灵魂”所激活就是自生的实质性。为此，各种哲学的和科学的活力因子、精神因子或活力论都被神学收入囊中，这就混淆视听了。

在当时，神学与宗教有着广泛的社会基础，所以朴素的唯物自生论是无法战胜神创论的，甚至被它利用。长期以来，许多哲学家和神学者按自己的观点解释亚里士多德的自生论与活力论，但神创论并没有真正胜利。达尔文的进化论和《物种起源》著作发表（1859）则给了上帝创造万物最有力的一次打击。然而，西方社会的神创论与进化论之争，几乎经历了长达近一个世纪才见分晓。