【摘要】：光绪十九年十月初一日周柱下史《道德》五千言，为道教之鼻祖。申子、韩子流为刑名之学，而其教一变矣。《阴符经》可通于兵，教又一变矣。内丹者，以一身之水火阴阳，发挥丹道。大旨假真阴、真阳之二物，夺天地之一气以为丹饵，归丹田气海之中以御一身，则一身之气翕然归之，若众星之拱北极。其为后世所增无疑矣。其大旨谓真铅、真汞，止取天地之精，日月之华，混合造化以成神丹，辨药材之真伪，抉金石之异同。
光绪十九年十月初一日（1893年11月8日）
周柱下史《道德》五千言，为道教之鼻祖。其大旨主清净无为，坚定自持，冲虚不息，又济以能忍之力，以柔制刚，以退为进，于儒理尚不甚相远也。后如庄子、列子、文子、关尹子、亢仓子，皆其支流也。申子、韩子流为刑名之学，而其教一变矣。《阴符经》可通于兵，教又一变矣。迨长生之说兴，方士专求不死之方，却老之术，为神仙家言者有服饵导引之法，而又分为内丹、外丹，援易象以入丹经，教又一变矣。内丹者，以一身之水火阴阳，发挥丹道。其学道也，专讲神仙炼养，以金丹换凡骨，始创之者为魏伯阳、张伯端、王道诸子，所著书如《参同契》、《悟真篇》、《龙虎经》，皆是也，道家推为正宗。大旨假真阴、真阳之二物，夺天地之一气以为丹饵，归丹田气海之中以御一身，则一身之气翕然归之，若众星之拱北极。其言虽似有理，然若方技家言，变浅为智，一息得道，婴儿姹女，金楼绛宫，青蛟白虎，宝鼎红炉，皆老子所未言。其为后世所增无疑矣。外丹者，即炉火之说，烧丹炼汞，点石成金，所谓黄白之术是也。其大旨谓真铅、真汞，止取天地之精，日月之华，混合造化以成神丹，辨药材之真伪，抉金石之异同。其用功之法，又必攒簇周天气候，以使金火相交，《淮南》、《鸿宝》秘书多言烧炼，大抵皆出羽流伪托，教又变而愈变矣。(www.xing528.com)
（选自《出使日记续刻》卷九）
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