【摘要】：光绪十八年闰六月初八日从前西洋各国受制于教王，当教王势焰最盛之时，几操废立各国君主之权。自耶稣教另树一帜，以与天主教为敌，欧洲各国之民，因争教而互相攻战，互相残杀至数十百万人之多，抢攘不靖者数十年。惟其前往中国者，不能人人如在其本国之驯谨。其有清查教堂之法，如中国所宜整理者，法人虽勉允一二，教士亦知法之隔在邻国，咸令不行，且知非出法人之真意，亦竟置之不理。此中国教务之所以日棘也。
光绪十八年闰六月初八日（1892年7月31日）
从前西洋各国受制于教王，当教王势焰最盛之时，几操废立各国君主之权。而各国之民信从教王，殆如水就下，如蚁附羶也。自耶稣教另树一帜，以与天主教为敌，欧洲各国之民，因争教而互相攻战，互相残杀至数十百万人之多，抢攘不靖者数十年。继乃定为各行其教，有不相菲薄、不相师之意。然天主、耶稣两教，隐然势均力敌，而教王之势骤衰。迩来愚民信教之心，似不如前。而各国君相，亦能实事求是，力图自强。教王之教不足以愚之，力又不足以胜之，即素崇天主教之国，如法、义、德、奥诸大邦，无不创立新法，限制教民，教王固熟视而无如何也。教士慑于国家之威，无不谨受约束，恪守准绳。惟其前往中国者，不能人人如在其本国之驯谨。而中国与法国所立条约，既授以保护天主教之权，中国稍欲裁制教士，辄为法之外部及驻华公使所格，即使情理兼足，法人明知我当行之政，然彼既欲要结教士之心，又欲自示其权力之大，故无不一意沮挠者。自是中国竟无法以治教士。而教士之偭规错矩者亦愈多，而愚民之蓄疑积忿者遂一发而不可遏。迨巨案既起，教士赴愬于法使及领事，法使必先藉端挟制，以增其本国之权利。再以保护教务之名，为教士多索利益以餍其求。其有清查教堂之法，如中国所宜整理者，法人虽勉允一二，教士亦知法之隔在邻国，咸令不行，且知非出法人之真意，亦竟置之不理。此中国教务之所以日棘也。近时议者遂有请教王遣使之说，冀以隐分法人之权，万不得已之补救，亦只可如此。然经营稍不得诀，恐一弊去而一弊复生。余今虽筹办此事，盖兢兢焉，不敢不慎也。(www.xing528.com)
（选自《出使日记续刻》卷五）
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