光绪十八年正月十七日（1892年2月15日）
凡人之心，虚灵不昧，非若肝、脾、肺、肾之仅各司一职，故能用心者可至于圣，不能用心者可至于狂。诚以人之灵明，多在一心，其所以能思虑能记忆者，皆心也。此中国数千年来相传之训也。近古以来，亦有验得悟性在心、记性在脑者。乾隆年间，齐次风侍郎博学多识，十三经、廿四史几于背诵如流，惜后因翻车倾跌，脑浆迸流，高宗使名医治之，补以牛脑，虽完复如旧，从此健忘过于常人，经史及一切典故无复记忆。于是记性在脑之说乃益审矣。
泰西医书及格致诸书，咸谓人之记性、悟性皆在脑。余每晤西士，诘以人之记性、悟性在脑，有何证据。西士云：人死之后，每称其脑，凡其人生平愈睿智者则脑愈重焉，愈蠢愚者则脑愈轻焉，试之百而无一或失。又征之于物，牛虽大于猴，然猴灵而牛蠢者，以牛脑实轻于猴也；兔虽大于鼠，然鼠黠而兔悫者，以鼠脑稍重于兔也，亦试之百而无一或失。至心之为用，不过能由大小血管送血以通于脑，以充于周身，而身之百骸活焉，而脑之精气足焉，精气既足，而脑之思虑自益锐，记忆自益牢。或有用思过度，以致血管迸裂者，则心血不能送入于脑。大抵血管尽裂，则其人立死；或裂其半，往往有中风不语、偏痹不仁诸症，稍久亦终致不治；其有调养得宜，使血管绝而复续者，不过十之一二耳。西士之说，大旨如此。果若所言，是心不过顽然一物，虽与脑有相为维系之用，而其不获自擅思虑记忆之能，可知似与中国千古圣贤之说相背。然人虽终日思虑记忆，其妙用究竟在脑与否，在心与否，人亦不能自知也。余既不能实指脑之能思虑记忆以证西说之确，亦不能实指心之能思虑记忆以辩西说之诬，只有暂置不论而已。西士又言：人之神明在脑。人死则脑腐，脑腐则冥漠而无知、澌灭而无存矣。是中国之所谓鬼神，外洋之所谓灵魂，实皆无有也。余诘以鬼神灵魂既皆无有，何以耶稣有天堂地狱之说，西士默然不能对。(www.xing528.com)
（选自《出使日记续刻》卷三）
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