【摘要】：光绪十六年十二月初十日西洋各国经理学堂、医院、监狱、街道，无不法良意美，绰有三代以前遗风。至其所奉耶稣之教，亦颇能以畏天克己、济人利物为心，不甚背乎圣人之道。子女年满二十一岁，即谓有自主之权，婚嫁不请命于父母。此其夫妇一伦，稍违圣人之道者也。夫各国当勃兴之际，一切政教均有可观，独三纲之训，究逊于中国。即洋人亦或推中国为教化最先之邦，似未尝不省悟及此，然一时未能遽改者，盖因习俗相沿之故。
光绪十六年十二月初十日（1891年1月19日）
西洋各国经理学堂、医院、监狱、街道，无不法良意美，绰有三代以前遗风。至其所奉耶稣之教，亦颇能以畏天克己、济人利物为心，不甚背乎圣人之道。所设上下议院，亦合古之刑赏与众共之之意。惟流弊所滋，间有一二权臣武将，觊窃魁柄，要结众心，潜设异谋，迫令其君退位，如近日巴西、智利之事，而数十年前则此等事尤多。颇如孔子未作《春秋》以前列邦情势。此其君臣一伦，稍违圣人之道者也。
子女年满二十一岁，即谓有自主之权，婚嫁不请命于父母。子既娶妇，与父母别居异财，甚者不相闻问。虽较之中国父子贼恩、妇姑勃谿者，转觉稍愈。然以骨肉至亲，不啻推远之若途人。国家定律，庶民不得相殴，子殴父者，坐狱三月，父殴子者，亦坐狱三月。盖本乎墨氏爱无差等之义，所以舛盭若此。此其父子一伦，稍违圣人之道者也。
西俗贵女贱男。男子在道，遇见妇女则让之先行。宴会诸礼，皆女先于男。妇人有外遇，虽公侯之夫人，往往弃其故夫而再醮，不以为异；夫有外遇，其妻可鸣官究治，正与古者扶阳抑阴之义相反。女子未嫁，每多男友，甚或生子不以为嫌。所以女子颇多终身不嫁者，恶其受夫之拘束也。此其夫妇一伦，稍违圣人之道者也。(www.xing528.com)
夫各国当勃兴之际，一切政教均有可观，独三纲之训，究逊于中国。即洋人亦或推中国为教化最先之邦，似未尝不省悟及此，然一时未能遽改者，盖因习俗相沿之故。余谓耶稣当西土鸿荒初辟之时，启其教化，魄力甚雄，然究竟生于绝域，其道不免偏驳。失之毫厘，差以千里，不信然欤？
（选自《出使日记》卷五）
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