治术学术在专精说（1892年）
中国上古之世，贤者与民并耕而食，饔飧而治。孟子讥其以大人小人之事，并而为一。盖鸿荒朴略之时，文明尚未启也。厥后耕织陶冶之事，不能不分，分之愈多，术乃愈精。是故以禹之圣而专作司空，皋陶之圣而专作士，稷契之圣而专作司农、司徒，甚至终其身不改一官，此唐、虞之所以盛也。管子称天下才，其所以教民之法，不外士之子恒为士，农之子恒为农，工之子恒为工，商之子恒为商，此齐国之所以霸也。宋、明以来，渐失此意，自取士专用时文、试帖、小楷，若谓工其艺者，即无所不能；究其极，乃一无所能。仕于京者，忽户部，忽刑部，忽兵部，迄无定职；仕于外者，忽齐鲁，忽吴楚，忽蜀粤，迄无定居；忽治河，忽督粮，忽运盐，亦迄无定官。夫以古之圣人，所经营数十年而不敢自谓有成效者，乃以今之常人，于岁月之间而望尽其职守，岂不难哉？泰西诸国，颇异于此。出使一途，由随员而领事，而参赞，而公使，洊升为全权公使，或外部大臣，数十年不改其用焉。军政一途，由百总而千总，而都司，而副将，洊升为水陆军提督，或兵部大臣，数十年不变其术焉。他如或娴工程，或精会计，或谙法律，或究牧矿，皆倚厥专长，各尽所用，不相搀也，不相挠也。士之所研，则有算学、化学、电学、光学、声学、天学、地学，及一切格致之学；而一学之中，又往往分为数十百种，至累世莫殚其业焉。工之所习，则有攻金、攻木、攻石、攻皮、攻骨角、攻毛羽，及设色搏埴；而一艺之中，又往往分为数十百种。即如造炮，攻金之一事也，而炮膛、炮门、炮弹、炮架，所析不下数十件，各有专业而不相混焉；造船，攻木之一事也，而船板、船桅、船轮、船机，所分不下数十事，各有专家而不相侵焉。所以近年订购船炮，每由承办之一厂，向诸厂分购各料，汇集成器，而其器乃愈精。余谓西人不过略师管子之意而推广之，治术如是，学术亦如是，宜其骤致富强也。中国承宋、明以来之积弊，日趋贫弱。贫弱之极，恐致衰微。必也筹振兴之善策，求自治之要图；亦惟详考唐、虞以后，宋、明以前之良法，而渐扩充之，而稍变通之，斯可矣。(www.xing528.com)
（选自《庸庵海外文编》卷三）
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