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《民胞物与》:张载的爱与秩序观

时间:2023-05-15 理论教育 版权反馈
【摘要】:张载的“民胞物与”说对后来影响很大,它既有调适人的心境、扩展人的胸怀、宣扬普遍的人类之爱意义,也有提倡逆来顺受、不作非分之想、维护等级秩序的稳定的意义。

《民胞物与》:张载的爱与秩序观

张载力求把推广于普天下的万物人类,倡导一种普遍之爱的思想,我们也可以称其为博爱主义。他说:惟大人为能尽其道,是故立必俱立,知必周知,爱必兼爱,成不独成。这种兼爱的思想通过他在《西铭》一文中的民胞物与说,得到了具体的阐发。

其开头一段曰:乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民,吾同胞;物,吾与也。也就是说,从天人一气、万物同性出发,人类都是我的同胞,万物都是我的同伴朋友,整个世界都是一家。在这一家庭结构中,天地是我们的父母,君主是父母的宗子(嫡长子),大臣则是辅助宗子的管家。我们既然都生活在同一个家庭,也就理当顺从 于父母 君臣对我们生活和命运的一切安排。等级是天然的、先天的,所以人应该承认、遵守这种等级,应该遵守伦理道德,这也是天经地义的事,命运的安排,任何人都不能逃避这种义务。

从而,富贵福泽,将厚吾之生也。贫贱忧戚,庸(用)玉女(汝)于成也。存,吾顺事。没,吾宁也存顺没宁的意义在于,对于每个人的人生都要遇到的富贵贫贱生死等问题,人们应该以一种随遇而安的态度去对待。如果你遇到的是富贵福泽,这是天地对你的人生的厚待;如果你遇到的是贫贱忧戚,这是天地用来锻炼你、以使你成功的手段。那么,活着,我顺从世间的一切;死了,我宁静悄然地离去。(www.xing528.com)

张载的民胞物与说对后来影响很大,它既有调适人的心境、扩展人的胸怀、宣扬普遍的人类之爱意义,也有提倡逆来顺受、不作非分之想、维护等级秩序的稳定的意义。它所宣扬的现实之爱有等级(分殊)、然究其始又同归为一气(性理)的主张,经程颐之手被概括为理一分殊,成为北宋以后整个中国古代社会调适人伦道德关系的根本指导原则。直到近代社会康有为谭嗣同等思想家从西方引入新的否定等级差别的平等博爱观,它才最终被取而代之。

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