“一国两制”是一个很时髦的字眼,它是说,在一个统一的国家内,允许存在着两种制度,这两种制度可以相类似,也可以截然相反,不必强求一致。由于历史或其他原因,某一地区有着自己独特的生存方式,有着约定俗成的习惯,如果强求一致,势必会影响这一地区的发展,甚至引起混乱。“一国两制”便是从大局出发,求同存异的作法。
几千年前,古埃及便实行着这种制度。我们知道,埃及有上、下埃及之分,孟斐斯以南称为上埃及,孟斐斯以北称为下埃及,两者虽然共享一条尼罗河,但在很多方面都有所不同。上埃及基本上处于内陆,在他们的地段内,尼罗河是一段内河,文化具有明显的非洲特色,而下埃及则为三角洲,呈扇面形放开,属对外放开地区,这里的文化有亚洲、非洲和地中海文化相混杂的特色。双方各有自己的都城,各有自己的崇拜物。在前王朝时期,南北分立,各形成一个独立王国,在南方,上埃及的王戴白冠;在北方,下埃及的王戴红冠,另外,还有很多标志区分着南北的不同:树与蜂、鹰与蛇、塞特与荷鲁斯等,它们分别代表着上、下埃及。
后来,也许是为了开辟通向亚洲的出口,上埃及王那尔迈举兵进军下埃及,征服了北方,实现南北的统一。但这种统一非常有限,只是主权上的统一,并未触动下埃及的体制,“统一前后,人们的生活变化甚小”[5],费里克教授指出:“三角洲的居民开始时并不欢迎这种统一的局面,这也是很自然的事,因此国王就不得不设法讨好他们。他在这里宣布自己是下埃及的国王而没有说是全埃及的国王,以下埃及独立国王的名义加冕,并且遵从一切作为下埃及国王的制度和传统。”[6]这说明,那尔迈只是在名义上统一了全国,实质上,上、下埃及的分立仍然存在着,下埃及还是一切按照原来的制度发展。(www.xing528.com)
从埃及国王加冕的情况也可反映这种一国两制的情况。埃及统一之后,国王并不称埃及国王,而是称上、下埃及之王,他必须加两次冕,必须举行作为上埃及国王和下埃及国王的两种典礼。这一习惯一直保持到埃及历史的末期。在这种情况下,埃及国王只是以双重身份管辖两个国家,而不是把两个国家统一在一起。
古埃及实行这种“一国两制”的作法,首先保证了国家的统一,如果不是照顾着下埃及的特点,而一味地用强力寻求一致,势必造成三角洲地区的反抗,暂时的统一必然带来无穷的后患。到那时,便不是“欢迎”或“不欢迎”统一的情形,而是连年的混战及社会的动荡。这种不触动地方利益的和平统一保证了社会平稳地前进。其次,在这种一国两制的体制下,会形成两种统一而又对立的力量,两种力量的互相钳制,互相促进反而会给社会发展带来活力,避免大一统体制下的僵滞局面。古埃及很多图画便描绘了这种对立统一力量的作用。塞努塞尔特一世宫殿里有一浅浮雕,一个气管和肺的象征画贯穿上下,两株植物在这气管上打成一个平结,左边是一簇纸草茎,是下埃及的纹章植物,右边是一束芦苇,是上埃及的象征物,塞特和荷鲁斯各抓住一植物站在两边。这幅画说明,古埃及的活力及生命系于上、下埃及的对立和结合,只有在这种对立统一中才能达到真正的和谐。
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