史书自我谱写：古埃及法老历的启迪

历史由自己书写

古埃及有一种依王朝更替而不断变动的法老历,它以每位法老的登基作为开始,每位法老逝去,依他而始的法老历也告结束,继之而起的是一新法老历的重新开始。因而,法老历有始有终而又循环不已。这种历法颇似中国的王朝历,在中国古代,皇帝登基后,第一件事便是定国号、年号,于是某某元年便由他开始;在古埃及则是某某法老多少年。这种历法在使历史成为一个完整而连贯的系统的同时,又着重突出了每一位在世的国王,它似乎在说明着,每一位法老的所作所为都将成为历史,每一笔历史都要由自己书写。

法老历颇符合古埃及人的韵律哲学及对秩序的寻求。在古埃及人眼里,万物有生有灭有复生,交替而循环,正如太阳神每日驾船由东方升起,傍晚在西方死去,落入群山丛壑,经过脱胎换骨而每日由东方重新复活一样,法老也是由登基、死去再继之以新的法老。每位法老在世时的所作所为已随他的逝去而固定在纪年法之中,这种纪年法像一种永远无法抹去的纪念碑,永远镌刻着法老的成与败。事实也确实如此,我们所知道的法老历的情况大部分来自残存下来的纪念碑、纸草书及大建筑物上的雕刻,每则文献都落款有国王的名称及法老纪年,而文献的内容便是记载法老在位期间发生的事情。因此,这种历法像一份份总结报告,把每位法老的形象都细致地勾勒出来,不但为世人所知晓,亦为后世人所评判。每位法老逝去,对他历史的总结便告一段落,成功也罢,失败也罢,所有的一切皆归诸他本人。继位的法老无权因先王的功劳而自傲,也无需为先王的罪过而背上沉重的包袱,完全可以轻装上阵。他是一个新人,正在进行一个新的循环,从他登基的那一天起,对他历史的书写便已开始,至于书写上什么内容,完全与其他法老无关。法老历将忠实地记载他的一生,直至另一循环开始。这对每一位法老而言,既感到轻松又感到一种压力。轻松的是,他可以一切从零开始,压力则在于,他一定要做出一些事情,填补那片空白。

这种历法也非常符合古埃及法老的地位和特点。在古埃及人眼里,法老并非凡人,而是最高神太阳神之子,因此,他具有神性。每位法老,作为神的儿子是平等的,当一位法老死去时,其实是回归太阳神所驾驶的船上,继位的法老则接替代行神之职。在古埃及神话中,每位法老死后,回归太阳神的途中须经过检验,这种检验便是坦述其一生所作所为,颇类似述职报告。因此,每位法老最后都要平等地面对太阳神。因此,纪年法的重新开始正符合这一特点。(www.xing528.com)

此外,这种历法还颇具现实性和灵活性。每位法老统治期间,不可避免地有兴盛及衰落期,其中有成绩也有弊病。一位法老的长久统治,很难治愈自身的病症,所谓积习难返。而且,对广大民众而言,也会对某一位法老长久的统治产生一种麻木感。要知道,在古埃及这样一个神权国家里,法老是无法自动退位的,尽管他的统治可能搞得一团糟,也要随着这种混乱的秩序维持下去。而法老历所标志的另一朝代及法老的重新开始,便会活跃一下人们的心理,重新升起也许已经破灭的希望,在无权亦无法改变法老统治的情况下,法老更替无疑是一个他们宣泄感情的契机,他们希望这一法老更好,能补救过去的弊病,整肃混乱的社会秩序,发扬过去的长处,使一切变得更好。

法老历能清晰地区别出历史与现实,使历史得到兼顾,使现实得到注重,充分体现了历史的节奏感。