命运已定，美凯里诺斯王用12年点亮黑夜

6年变为12年

“信神神就在,不信神神不怪”,这是一度沉迷于敬神之中而最后又摆脱神的人对世人的启示。当你觉得有神,从而愿意把自己交给神时,神也就成了你的主宰者,而且,你越是虔诚,越是能感觉到神的无处不在。但是,有一天,你从心底里抛弃神的概念,抱着无所谓的态度来对待它,那么原来事事掣肘的神也便失去了所以存在的原因。因为,所谓神是依崇拜者而存在的,崇拜者尽失,神也就自然消亡。

古埃及的美凯里诺斯法老是一个非常敬神的人,但正因如此,而引起了神的注意。一天,从布兴城有一个神托送到他的面前,说他还有6年的寿命,而在第7年一定会死。美凯里诺斯听到这个消息感到很不理解,觉得神这样对待一个虔诚信奉他的人未免太不公平。于是,他派遣一名使者到神托所去谴责神,抱怨说他的父亲和叔父都对神不敬,并曾下令封闭神殿,结果却活得很长,而他这样一个敬神的人却活得很短,他怀疑神是否搞错了。但是,接着从神托所来了答覆,说他做善事正是短命的原因,因为这样做是违反天命行事的。埃及注定要受150年的苦难,这一点他前面的两个国王知道,然而他本人却不知道。听到这话以后,美凯里诺斯王知道命运已定,于是下令制造许多烛灯,每到夜里便把它们点起来,饮酒作乐,打算把黑夜变成白天,把6年变为12年,以此来证明神托的虚妄。(www.xing528.com)

在这个故事中,神一反常态,不合情理,对良善和虔敬之人反施惩罚,而对不敬神之人反而宽容。这种“暴君”式的武断行为使人联想到那位因虔诚而遭殃的约伯。约伯正直而又敬神,结果反倒成神们开玩笑进行试验的对象。他的牲畜被掠走,他的仆人和羊群被烧死,他的房屋被大风掀倒,儿女被压死,尽管遭此灾难,约伯仍虔敬不移:我赤身出于母胎,也必赤身归回,是耶和华所赐,也应该是耶和华所取。神于是又加重约伯的灾难,让他的全身长满毒疮,约伯仍然矢志不移,心平静气地说:“我们既然可以从神手里得福,就不该从神手里得祸么?”话虽是这样说,但当毒疮遍体,而奄奄一息时,约伯也开始动摇,对神的所作所为大不理解,他这时唯一的愿望便是走到神的面前为自己辩护,要陈明自己的冤案。尽管最后约伯一直诅咒自己的命运,但一直还对神抱着信心,为神的所作所为进行辩护:受苦受难并非永远都是出于对罪孽的惩罚,有时神也会对忠于他的人进行严酷的考验。

约伯在忍无可忍时才略有微词,最后还是未失对神的信仰,这一方面表达了以色列人对神的顺从、忍耐,另一方面也表达了神的一贯正确,既然是神做的,必然有道理,便不可违背。但比较起来,美凯里诺斯便没有那么大耐心了,他见到神托,便心中不平,于是去质问和谴责神,最后抛却神,以自己的努力来使神的希望落空。在埃及人的眼里,即使是神,也要以公正为标准,盲目的武断是他们所不能接受的。讲求真理和正义是天地创立之本,亦为世俗生活准则,人人皆要遵守,神也不例外。在古埃及神话中,正义和真理之神玛特为拉神赖以生存的食物,也就是说,缺少正义,最高神也便失去了存在的基础和意义,同样,地上的统治者也要向神奉献“玛特”,以证明自己在地上保持了正义和良善。因而正义和良善正是人神之间连接的桥梁。当神违背常理地对良善之人施惩罚时,埃及人是万万不能接受的,他们不会像约伯那样为神辩护,而是积极地反抗。通宵达旦地饮酒作乐,并未使6年时间能得到实际的延长,但是,在这种行动中表达的愿望却表达了古埃及人的性格。他们不愿把神看成一个武断的暴君,而宁愿把他看成一个讲道理的人,人们崇拜他是因为他善恶分明,如果神不讲道理,那么,人便可抛弃他。