圣湖仪式中的生死审判

圣湖前的审判

在古埃及,对死者的审判不只限于奥西里斯的审判厅,而是在入土之前便开始了。当死者的尸体被防腐处理,并举行了各种葬前仪式后,便把死者木乃伊置入木乃伊棺,棺则放在滑橇上面的柩架里,由送葬的人拖着前往一个圣湖(Sacred Lake),(圣湖是每个诺姆都有的,死者在进入埋葬地之前,都要用船载过这一小湖,方能入土)。同时,还得提前通知法官们,他们在这一天也要到达圣湖。一般由42名法官,在这里,他们组成一个小型法庭,主持对死者的审判。这确实是一场生者对死者的审判。当湖中的船准备好接纳死者时,人们便开始在岸边对死者进行起诉。人们可提出他生前做过的所有坏事,让在场的法官进行检验,如果证明死者确实罪恶深重,那么法官便当场宣布死者的尸体不能进入惯常的墓室;如果起诉者信口雌黄,不能证明自己的控告符合事实,那么则被判以重责;如果没有起诉者或者证明起诉无效,那么,死者的亲属们便不再忧伤,反过来开始对死者进行赞颂。人们叙述他早期受的教育及学习的过程,赞美他的虔诚与正直,赞美他脾气的温和及其他美德,恳请神们接纳他入虔敬者的行列。围观的人听了死者家属的叙述后,也开始加入赞美死者的行列,称赞死者的荣耀。这一仪式结束后,死者被装到船上运往墓地。

这一圣湖前的审判,是在死者最后即将告别人世时所进行的,其目的并不是真的对死者的行为有所怀疑,死者真的牵涉到某种案件而未被查明,这只是一种仪式,是葬礼过程中一个不可或缺的步骤。对死者进行生前审判,人们之所以能够接受并把这一习俗延续下来,是因为,在古埃及人看来,这是死者能够安然享度来世的一个必要步骤,它对死者不是有害而是有利。因为,死者进入来世后,都要汇集到来世的审判厅之中,接受审判神无情的审判,善者将被获准进入天堂,恶者将被罚在地狱中受折磨。在那时,死者将要独自面对审判神,生者是无法给予任何帮助的,无法替他辩白,无法替他解脱,因为来世与现世隔着一道鸿沟,就如同这一人间的圣湖,把死者的居住地和生者的居住地分开。审判神进行审判的依据并不是个人的意志,而是死者本人生前所为,也就是其生前的行为决定了死后的一切。这样就为生者帮助死者顺利过关提供了一种可能,如果在生前能把死者的所有的冤屈,所有的罪行全部肃清,让他以清白之身奔赴来世,那么,他死后进入天堂的可能性便会大为增加。因而,圣湖前设立法庭的目的就在于此。它不是真的审判死者,而是为了拯救他的来世。在这里,所有熟悉他的人全部在场,他们对死者生活的方方面面提出各种疑点,让法官来看是否能构成罪行。如果这些疑点能一个个排除,那么死者到来世也必然能顺利通过检验,如果这些疑点可能构成罪行,那么,在进入来世的最后一刻还可稍作补救。如果死者生前欠了某人的债,那么死者的家属便可以替他还掉。如果做过什么错事,那么家属们则尽其所能为他改正。这就像进入真正审判前的预检,在这里,人们带着同情和好意替死者自检,从而尽可能地使死者的美德盖过其罪行,审判后的赞颂便说明了这一切,既然死者的罪行已经全部肃清,那么人们便极力宣扬他的种种好处,希望这些好处不要被掩盖,不要被神忽略。众人异口同声地赞扬,审判神便可听到,从而相信死者是一个善人。这就如生者为死者做的临终忏悔,希望死者的一切错事得到原谅。在死者进入坟墓的入口处,祭司们便会宣布,死者已完全从埃及法律中解脱出来,他是一个清白之身。(www.xing528.com)

人们生前对死者进行审判,同时说明古埃及人并不愿无奈地把自己交给来世的审判神,他们总是尽一切可能把权力抓在自己手里,把来世搬到现世,把来世的审判变为现世的检验,让每个人在进入来世之前便知道自己的命运,并尽一切可能改变对自己不利的形势,减弱来世法庭的权力与威严,使它沦为一种形式。

俗话说,“盖棺论定”。当长长的铁钉钉入厚厚棺材板的一刹那,一个人便被死死地嵌入历史,好也罢,坏也罢,荣耀也罢,耻辱也罢,一切均已无法更改。也许有的人说,反正人总归要死,好与坏又当如何呢?当然,人死如灯灭,死者已失去知觉,他不再知道以后的世界将变得怎样。但是,人到底不同于那些没有意识和思维能力的动物。一个人在世时,并不是作为一个个体存在,而是作为一个群体和社会中的一员,他生前的所作所为影响着整个群体,而且这种影响到他离开人世时还会持续很长时间,因而,就这种意义来讲,一个人的死也便同时具有了社会意义,即使是死去,也要为生者的社会负责。所谓撒手不管是极少人才有的态度。正因如此,才会有的人因遗憾而死不瞑目,有的人因心满意足而入土为安。为生者留下点什么不只是个人的意愿,也是社会的要求。古埃及人在死者即将入土时还尽量为之洗刷以得清白,作为世人来讲,则不要寄希望于盖棺时幡然悔悟。只要有一息尚存,便应努力,这样死亡给死者划上的便不是句号,而是具有无限意味的破折号。