时刻准备着
犹太人可以说是世界上忍耐力最强的民族。动不动切腹自杀的日本人,对犹太人的这种能力,常常赞叹不已。是的,没有这样一种忍耐力,任何民族都不可能经历2000多年的流散而不消亡。
何况,犹太人本身又以“上帝的选民”自居。这种自我加封的优越地位,实质上是一柄名符其实的双刃剑。它在加强民族自尊、赋予民族成员以希望的同时,却使他们时时感到这种优越地位与现实生活的格格不入,从而时时产生希望的幻灭甚至绝望,因为就实际遭遇而言,他们常常更像是“上帝的弃民”!世界上没有一个民族的处境比他们更糟了,他们遇到的常常不是一个敌人,而是左右夹攻腹背受敌。
在这种情况下,以“上帝的选民”来唤起自己的信心仍然是必要的,但仅仅如此,又是不够的,还需要造就民族成员的一种特殊心理素质,这就是忍耐,忍一切不可耐之事的能力。所以,从塔木德时代起,拉比们就着意培养人们的忍耐之心。
据说,犹太史上最伟大的拉比之一,希雷尔拉比,就是一个堪称忍耐典范的人。在他生前,人们就常说:“要像希雷尔那样有耐心,而不要像沙姆埃那样急躁。”
一次,有两个人打赌,说好谁能让希雷尔拉比发火,就可以赢400元钱。
这天刚好是安息日前夜,希雷尔为了清清洁洁地守安息日,正在洗头。
这时,有个人来到门前,大声喊道:
“希雷尔在吗?希雷尔在吗?”
希雷尔连忙用毛巾包好头发,走出门来,问道:
“孩子,你有什么事?”
“我有个问题要请教。”
“那就请讲吧,孩子。”
“为什么巴比伦人的头是圆的?”
“你提出了一个重要的问题,”希雷尔拉比说。“原因在于他们缺乏熟练的产婆。”
那个人听完,就走了。
才过一会儿,他又来了,大声喊道:
“希雷尔在吗?希雷尔在吗?”
希雷尔拉比连忙又包好头,走出门来,问道:
“孩子,你有什么事?”
“我有个问题要请教。”
“那就请讲吧,孩子。”
“为什么帕尔米拉地方的居民都长的烂眼睛?”
“你提出了一个重要的问题,”希雷尔拉比说。“原因在于他们生活在沙尘飞扬的地区。”
那个人听完了,又走了。
才过了一会儿,他又回来了,大声喊道:(www.xing528.com)
“希雷尔在吗?希雷尔在吗?”
希雷尔拉比再次包好头,走出门来,问道:
“孩子,你有什么事?”
“我有个问题要请教。”
“那就请讲吧,孩子。”
“为什么非洲人长的都是宽脚板?”
“你提出了一个重要的问题,”希雷尔拉比说。“原因在于他们生活在沼泽地带。”
那个人听完了,没走,又说道:
“我还有许多问题要问,但我怕惹你生气。”
希雷尔拉比干脆把身上都裹好了,坐下来对他说:
“有什么问题,你尽管问吧。”
“你就是那个被人们称为以色列亲王的希雷尔吗?”
“不错。”
“要真是这样的话,但愿以色列不要有许多像你这样的人。”
“为什么呢?”
“因为为了你,我输掉了400元钱。”
希雷尔拉比问明情况后,告诉他说:
“记住了,希雷尔是值得你为他输掉400元钱的,即使再加400元也不算多。不过,希雷尔是决不会发火的。”
希雷尔没有发火,读者恐怕倒要发火了。
这则因冗长而显得有些趣味盎然的轶事,毕竟太冗长了。《塔木德》竟会让这么个冗长的故事占据书写金科玉律的宝贵篇幅,想必其编纂者已经在希雷尔拉比的身教言教下,练出了可观的忍耐能力,现在轮到他来训练我们了。
此言一点不假,犹太人的传播手段中,历来是把传播的内容和传播过程一起考虑在内的。所以,在告诉你希雷尔拉比的工夫时,也就在操练你的忍耐力了。
然而,且不要认为,犹太人是在单纯地忍耐。不,犹太人与其说忍耐,不如说是等待。等待什么?有纯粹等待神的拯救的,犹太教极端正统派甚至在犹太复国主义运动兴起之后,还坚持所谓上帝与犹太人的三条誓约之一:“不得强行返回故土”;但更多的是在等待行动的时机。这种行动是集体的行动,而不是个体的行动。个体的行动犹太人从未止息过,困难的是集体的行动。
长时期中,犹太民族被迫分散于世界各地,被人随意赶来赶去,只能以小规模的共同体形式存在。这样一种生存方式没有办法形成全民族的力量,这样规模的反抗,只会导致民族的精英和实力消耗殆尽。犹太人不是没有反抗过,但所有的反抗几乎全部失败了。而且零星散布的犹太人即使成功地抗击了一场攻击,几乎也必定会引起另外的攻击,没有一种勇敢的业绩能够使他们免遭杀戮。
所以,犹太人只能等待,并在等待中为自己积蓄力量尤其是积累经济实力。这种暂时还仍是个体性质的行动,由于犹太人所特有的凝聚力,只要时机一到,这些分散的行动就会汇聚成集体的行动。
2000余年的耐心等待之后,随着世界民族政治解放运动在18世纪的兴起,犹太人终于迎来了“弥赛亚”,一个犹太人自己的国家就要来临了。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
