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朝至14世纪中叶汉语音韵研究的经典成果

时间:2023-05-15 理论教育 版权反馈
【摘要】:《切韵》这种分韵体例,是在总结前人基础上提出的,长孙纳言说:“这一体制酌古沿今,无以复加。”另一种意见认为《切韵》统一于一时一地之音,其中有人认为以金陵方言为标准,例如王国维就说它是六朝之音。周法高认为是以长安语音为标准。正因为他们态度认真、取舍有法,《切韵》才得以反映当时社会上认同的标准语音,基本上可以作为公元6

朝至14世纪中叶汉语音韵研究的经典成果

现在的学生从小学开始就学汉语拼音,很容易掌握汉字的拼读方法。但是,我国古代却没有这些音标符号。那么,古人是怎样读音的呢?要想知道这个问题的答案,就有必要了解汉语音韵学发展的知识。

汉语音韵学是一门研究汉语语音系统的沿革。辨析字音中的声韵,以及它在不同时期分合异同的科学,以研究汉语声、韵、调三要素为基本内容。我国音韵学起源很早,东汉末年一些学者受到传入中国的印度梵文拼音原理的启发,采用反切汉字的方法来注字音。孙炎作《尔雅音义》,被后世奉为反切法的创始人。曹魏李登作《声韵》,把汉字分为宫、商、角、徵、羽而不分韵部;西晋吕静作《韵集》仍按宫、商、角、徵、羽分卷,并立韵部。这两部书是我国最早的韵书。南北朝时期,研究音韵学的人更多,著作多达数十种,形成了“音韵锋出”的局面。其中较为重要的有李概《音谱》、杨休之《韵略》、沈约《四声》、潘徽《韵纂》、周彦伦《四声切韵》等等。然而,这些音韵书因作者地缘关系,都夹杂土音,南方语音清切,而病在浮浅鄙俗;北方语音质朴,但病在声音重浊。另外南方语言夹杂吴、越土音,北方语言混入戎、狄胡音。诸家韵书各是其是,相互非笑,音韵无法统一。当时一些有识之土非常注重校正语音,例如南北朝时期著名音韵学家颜之推就主张用语音比较淳正的金陵洛阳语音正音。隋朝统一全国以后,陆法言的《切韵》终于适应这种发展趋势应运而生了。

陆法言,名词,字法言,以字行,河北临漳人,隋太子诜马陆爽之子,官为承奉郎,是隋朝著名的音韵学家。隋文帝初年,陆法言和刘臻、颜之推、卢思道、魏彦渊、李若、萧该、辛德源、薛道衡8人共同讨论音韵,大家一致认为古今音调不同,各家韵书因依据方言或反切旧文不同而存在分歧,南方吴楚语调过于轻浅,北方燕赵过于重浊,西方秦陇读去声象入声,西南梁益读平声象去声;吕静等人的韵书各有错误,南方和北方取韵不同。大家一起讨论南方音系和北方音系各自是非,古今变化,想要选择精密反切标准,根除注音疏漏错误。讨论结果多数由颜之推、萧该最后决定,陆法言笔录。在后来的10多年中,陆法言参考了各家音韵、字书校订原来的讨论稿。于公元601年编成《切韵》5卷。

《切韵》是我国一部承前启后的重要韵书,可惜现在除一篇陆法言写的序文保存下来以外,正文内容全部散失了。近代以来发现王仁煦的《刊谬补缺切韵》的3种唐写本,其中英人斯坦因和法人伯希和从敦煌盗走的《刊补切韵》残卷,基本上是陆法言原书的片断,为我们了解《切韵》一书的内容提供了宝贵材料。

陆法言编撰《切韵》的目的,是要统一南北朝以来南北语音的歧异,他认为如果用于诗文创作,那么语言清浊可以通用;如果要从音韵学角度审正语音,那就应该轻浊有别。由于看到了诸家韵书中的韵部分合存在分歧,《切韵》在分韵方面采取了从分不从合的原则,有些字韵尽管诸家相同,《切韵》也分开。在音韵分类方面更加细致准确。

现在通行的说法是《切韵》共收12158字,如朱天俊、陈宏天编著、中国青年出版社出版的《文史工具书手册》就持此说。这种说法的依据是唐封演《闻见记》。然而唐孙愐根据陆法言《切韵》加字编著的《唐韵》序言则说是“今加三千五百字,通旧为一万五千字”。唐长孙纳言为王仁煦《刊谬补缺切韵》所作的序言也说“加字六百,用补缺疑”。据此可知,《切韵》收字实际数目应该是11500字左右,封演所说的12158字乃王仁煦增补600字后的数字。《切韵》共分193韵,其中平声54韵,上声51韵,去声56韵,入声32韵,每部声韵分为1卷,平声字数太多分为2卷,平声上卷26韵,平声下卷28韵,共计5卷。在193韵中,所收韵字有些有二三种读音,分在不同韵中,有的在同一韵中也有二三种读音,这可能是在符合当时实际语音区别的情况下,兼顾方言、古音的缘故。《切韵》这种分韵体例,是在总结前人基础上提出的,长孙纳言说:“这一体制酌古沿今,无以复加。”这句话可以作为本书内容的定评。(www.xing528.com)

陆法言在《切韵》序言中只说到经过他们反复讨论,确定了统一的音韵,但没有明确说明统一的标准,因此引发了后人的歧议。一种意见认为《切韵》是综合古今南北语音,例如清人江永在《古韵标准》一书中说它综合各地方的语音,细细剖析,审定音切,具有脉络条理,认为《切韵》代表综合音韵。另一种意见认为《切韵》统一于一时一地之音,其中有人认为以金陵方言为标准,例如王国维就说它是六朝之音。周法高认为是以长安语音为标准。陈寅恪认为是以洛阳音为标准,他认为北魏、东魏、北齐以来洛阳为天下之中,文化发达,可为南北正音,江南大族又都是从洛阳迁移而去,保留了洛阳之音,因此《切韵》的语音系统和洛阳为中心的中原地域相关。还有一种意见认为《切韵》并非只是综合南北语音,而是以洛阳、金陵语音综合形式为基础,参考当时社会上流行的读书音而定的。周祖谟认为《切韵》是一部极有系统而且审音从严的韵书,它的音系不是单纯以某一地方行用的方言为标准,而是根据南方士大夫所使用的稚音和书音,折衷南北异同而制定的一个严整的音系。这个系统既然是由南北文学之士共同讨论制定的,必然和南北语言都能相适应,是公元6世纪文学语言的代表系统。

上面各家的争论中,周祖谟的说法比较接近事实。在相互讨论音韵的8人中,刘臻、萧该是南方人,卢思道、魏彦渊、李若是北方人,辛德源、薛道衡是西北人,颜之推更是出身南方士族,又长期定居北方,精通南北语言。既然经过大家讨论决定,可以说诸人都同意颜之推、萧该的韵类,不可能是一时一地的方言。颜之推说他们的讨论是折衷于金陵、洛下;陆法言说是讨论南北音韵是非、古今音韵变化;魏彦渊也说经过反复讨论,疑难问题都解决了,当事人的这些说法更直接证明了《切韵》的综合韵书性质。《切韵》既不是某一地方的方言韵语,更不是简单地混合各地方言和古今语音,而是一部以实际的雅音如字书音读为依据的系统完整的韵书。颜之推本人非常注重标准语音,一事一物不经过考察不敢随便说,他家的孩子从小就学习正确的发音,可知他精通正音。陆法言也谈到《切韵》是以前代和当代的字书为依据,考订诸家音韵是非而成。正因为他们态度认真、取舍有法,《切韵》才得以反映当时社会上认同的标准语音,基本上可以作为公元6世纪共同语音音系的汉语代表作。正因为这样,这部书才得到后人很高的评价和重视,王仁煦说《切韵》出现后“时俗共重,以为规典”,长孙纳言说它“酌古沿今,无以加也”。自从有了《切韵》一书,魏晋南北朝以来的韵书都失去了存在价值,逐渐散佚;后世学者都通过这部书推究上古和中古音韵,可见它为音韵学奠定了基础。

但是,《切韵》也有不足之处。这就是所收的字少,而且不正书形,解释字义简缺。因此,唐代有不少人为它加字、笺注。其中比较著名的王仁煦《刊谬补缺切韵》对《切韵》错字缺字做了训补,并增加600字,同时在辨别字的形体方面做了大量工作,弥补了陆法言的不足。愐《唐韵》为《切韵》加字3500,并增加了注解,不但注释字义,而且诸如州县名号、姓氏源流,事物名称、异闻传闻都引证古书加以说明。李舟《切韵》以类排列韵部,四声次序顺承不乱,奠定了宋代《广韵》的基础。

根据上面的文字分析,我们可以对失传的陆法言《切韵》有一个基本完整的认识。

《切韵》是综合古今南北多种语言,吸取前人韵书各种长处而写成的一部音韵著作,由于它所代表的音系是南北朝隋代的社会标准语音,所以后人不论考正古音还是撰著诗文,都奉《切韵》为典范。唐宋两朝的韵书在体例上都和陆法言的韵书同属一系,可见,《切韵》对奠定音韵学的基础是有功绩的。正因为如此,我国著名学者范文澜先生把隋朝《切韵》统一了汉语书面声韵和秦朝小篆统一了六国文字相提并论,认为它们对国家的统一事业都是一种重大的贡献。

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